Ángel Luis Alfaro

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Este wikipedista vive en la localidad europea de Alcalá de Henares.
Este usuario es originario de España.

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Wikipedistas por idioma

Este wikipedista está interesado en la historia y la historiografía,

... la historia de España, la del Antiguo Régimen y la cultura clásica,

... la historia y teoría del arte,

... la historia de las religiones, la de los movimientos sociales,

... ideas políticas y económicas, los demás aspectos del desarrollo histórico de ideas y creencias y de la interrelación C-T-S,

... las ciencias sociales y su metodología. Resumiendo: en los muchos aspectos de la relación entre el mundo y el hombre.

púb	Este wikipedista estudia o estudió en un centro de enseñanza público.

Probablemente un análisis indicara que hay en sus venas gotas de sangre jacobina pero que su verso brota de manantial sereno. En síntesis, nada os debe... Saber... ni su doctrina. Creer... antes, en nada; ahora ya, ni eso (uy, esto es de otra fuente).

Ángel Luis Alfaro es​ un profesor jubilado de Geografía e Historia, que ejerció durante décadas, bajo siete leyes educativas diferentes, en un instituto de secundaria​ de Torrejón de Ardoz (España).​

Sus campos de interés prioritarios son, de entre las ciencias sociales: la historiografía, la metodología de la historia, la historia económica y social, la historia de la vida cotidiana, la historia de las civilizaciones, la de la civilización occidental, la de Europa, la de España, el Antiguo Régimen, la historia del arte, la historia del derecho, la historia de las ideas y creencias (económicas, políticas, religiosas...), la historia y metodología de la ciencia, las relaciones ideología-ciencia-tecnología-sociedad, la antropología, la geografía ... pero sin excluir ningún otro.​

σὺ δ' ἴσχεο, πείθεο δ' ἡμῖν.

Homero​

τον δε ασθενουντα τη πιστει προσλαμβανεσθε μη εις διακρισεις διαλογισμων / ος μεν πιστευει φαγειν παντα ο δε ασθενων λαχανα εσθιει / ο εσθιων τον μη εσθιοντα μη εξουθενειτω και ο μη εσθιων τον εσθιοντα μη κρινετω ο θεος γαρ αυτον προσελαβετο / συ τις ει ο κρινων αλλοτριον οικετην τω ιδιω κυριω στηκει η πιπτει σταθησεται δε δυνατος γαρ εστιν ο θεος στησαι αυτον / ος μεν κρινει ημεραν παρ ημεραν ος δε κρινει πασαν ημεραν εκαστος εν τω ιδιω νοι πληροφορεισθω / ο φρονων την ημεραν κυριω φρονει και ο μη φρονων την ημεραν κυριω ου φρονει ο εσθιων κυριω εσθιει ευχαριστει γαρ τω θεω και ο μη εσθιων κυριω ουκ εσθιει και ευχαριστει τω θεω / ουδεις γαρ ημων εαυτω ζη και ουδεις εαυτω αποθνησκει / εαν τε γαρ ζωμεν τω κυριω ζωμεν εαν τε αποθνησκωμεν τω κυριω αποθνησκομεν εαν τε ουν ζωμεν εαν τε αποθνησκωμεν του κυριου εσμεν / εις τουτο γαρ χριστος και απεθανεν και ανεστη και ανεζησεν ινα και νεκρων και ζωντων κυριευση / συ δε τι κρινεις τον αδελφον σου η και συ τι εξουθενεις τον αδελφον σου παντες γαρ παραστησομεθα τω βηματι του χριστου / γεγραπται γαρ ζω εγω λεγει κυριος οτι εμοι καμψει παν γονυ και πασα γλωσσα εξομολογησεται τω θεω / αρα ουν εκαστος ημων περι εαυτου λογον δωσει τω θεω / μηκετι ουν αλληλους κρινωμεν αλλα τουτο κρινατε μαλλον το μη τιθεναι προσκομμα τω αδελφω η σκανδαλον / οιδα και πεε / ισμαι εν κυριω ιησου οτι ουδεν κοινον δι εαυτου ει μη τω λογιζομενω τι κοινον ειναι εκεινω κοινον / ει δε δια βρωμα ο αδελφος σου λυπειται ουκετι κατα αγαπην περιπατεις μη τω βρωματι σου εκεινον απολλυε υπερ ου χριστος απεθανεν / μη βλασφημεισθω ουν υμων το αγαθον / ου γαρ εστιν η βασιλεια του θεου βρωσις και ποσις αλλα δικαιοσυνη και ειρηνη και χαρα εν πνευματι αγιω / ο γαρ εν τουτοις δουλευων τω χριστω ευαρεστος τω θεω και δοκιμος τοις ανθρωποις / αρα ουν τα της ειρηνης διωκωμεν και τα της οικοδομης της εις αλληλους

Infirmum autem in fide assumite, non in disceptatio nibus cogitationum. Alius enim credit manducare omnia; qui autem infirmus est, holus manducat. Is qui manducat, non manducantem non spernat; et, qui non manducat, manducantem non iudicet... Tu quis es, qui iudices alienum servum? ... Nam alius iudicat inter diem et diem, alius iudicat omnem diem; unusquisque in suo sensu abundet. ... Tu autem, quid iudicas fratrem tuum? Aut tu, quare spernis fratrem tuum? ... Non ergo amplius invicem iudicemus, sed hoc iudicate magis, ne ponatis offendiculum fratri vel scandalum. Scio et certus sum ..., quia nihil commune per seipsum, nisi ei, qui existimat quid commune esse, illi commune est. ... Non ergo blasphemetur bonum vestrum! ... Itaque, quae pacis sunt, sectemur et quae aedificationis sunt in invicem.

Pablo​

ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا​

... ceux qui ne veulent point reconnaître ce qu'ils ont au-dessus des bêtes, sont tout ensemble les plus aveugles, les plus méchants et les plus impertinents de tous les hommes.

Jacques-Bénigne Bossuet​

... the improvements in reason and philosophy can only be owing to a land of toleration and of liberty.

David Hume​

El hombre que no conoce la duda es un hombre peligroso para los demás.

Jorge Luis Borges​

Science began when people discovered that there was ignorance, and that they could do something about it.

Daniel Kahneman, glosando a Yuval Noah Harari​

La verdad no es un concepto científico. Nosotros hacemos modelos del mundo, intentamos validarlos lo mejor posible y que sean predictivos; es decir, que cuando surge un nuevo dato el modelo lo pueda explicar. Esto es lo más cercano a la verdad que se puede llegar.

Ricard Solé​

Recordarás cuándo empezamos a hablar de la verdad. Era el año 2001 ... Desde hacía tiempo daba clases en la universidad. Cuando el primer día le decía a los niños que la verdad existía y que era una, aunque puede que rota en múltiples trozos (Josep Carner), contestaban que en todas las otras aulas les habían dicho lo contrario. Y eran clases de periodismo. En cuanto al ambiente intelectual, qué decir. Lo más fino que oía al pasar era positivista ilógico. Pero los epítetos derivaban rápidamente hasta el realista ingenuo. Y al cientificista. El de esta palabra era un momento mágico: '¿Y cómo creéis que pueda darse un exceso de ciencia?, replicaba en subjuntivo'. Los jóvenes profesores de literatura se apretaban una espinilla y fluía el pus del psicoanálisis. Citaban a Feyerabend los días pares y a Kuhn los nones, y remataban, barriendo para su polvorienta casa: 'La ciencia es solo otro relato más'. La verdad era entonces una grosería intelectual y un rasgo sospechoso y desagradable de rigidez ética.

Arcadi Espada​

Al ser el progresismo la búsqueda del bien absoluto, suele amparar en quien lo profesa la siembra del mal.

René Magritte​

La historia no tiene sentido y la filosofía no nos salva.

Gabriel Albiac​

La historia es el derecho a equivocarse de cada generación

Eduardo Mendoza

History is the interpretation of the significance that the past has for us.

Johan Huizinga​

... if we desite to understand cultural life, we have to be aware that the illusion itself retained its value as a truth for those who lived it.

Johan Huizinga​

Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution

T. G. Dobzhansky ​

En realidad: Nada tiene sentido ... si no es a la luz de la evolución. Si nos ponemos estupendos: Nada tiene sentido. Vamos: Nada (véase Muñeca rusa de Serrat -Versos en la boca-).

No, en el arte no hay juego: no hay tomarlo o dejarlo. Cada arte es necesario; consiste en expresar por él lo que la humanidad no ha podido ni podrá jamás expresar de otra manera. La crítica literaria ha desorientado siempre a los pintores, sobre todo desde que Diderot creó el género híbrido de literato-crítico de arte, como si la facilidad para trasvasar el contenido de una obra estética a otro tipo de formas expresivas no fuera la acusación más grave contra ella (...)

Los aficionados al arte suelen sentir desvío por la estética. Este es un fenómeno que tiene fácil explicación. La estética intenta domesticar el lomo rotundo e inquieto de Pegaso; pretende encajar en la cuadrícula de los conceptos la plétora inagotable de la sustancia artística. La estética es la cuadratura del círculo; por consiguiente, una operación bastante melancólica.

José Ortega y Gasset​

Art does not exist

Ernst H. Gombrich​

... nuestra primera obligación es entender. Entender, por supuesto, no significa disculpar o... justificar; mejor dicho: significa lo contrario. El pensamiento y el arte... intentan explorar lo que somos, revelando nuestra infinita, ambigua y contradictoria variedad, cartografiando así nuestra naturaleza... el deber del arte (o del pensamiento) consiste en mostrarnos la complejidad de la existencia, a fin de volvernos más complejos, en analizar cómo funciona el mal, para poder evitarlo, e incluso el bien, quizá para poder aprenderlo.

Javier Cercas, El impostor

I want to believe

Fox Mulder (Expediente X)

Quiero creer que no hay tales demonios

Jaime Gil de Biedma​

A más cómo, menos por qué

Jorge Wagensberg

... a mí España no me interesaba como idea, esencialista y metafísica, sino como Estado de Derecho que garantiza mis libertades y las de todos los ciudadanos. ... Mire, a mí la idea de España me la sopla ...

Fernando Savater​

Empecemos por los pies

Como elemento distintivo de su actividad wikipedística, le gusta comentar las imágenes utilizando sus pies, un espacio que habitualmente se desprecia: mira el jugo que se le puede sacar, por ejemplo, en Estamento, Regalismo, Valido, Racismo en España, Ideología, Memoria histórica, Conspiración judeo-masónico-comunista-internacional, Pan y Toros, Sociedad preindustrial, Tópicos literarios o Época Arcaica; y las galerías de imágenes de Monarquía, Monarquías autoritarias, Monarquías feudales, Edad Contemporánea, Edad Antigua, Arte mesopotámico, Arte medieval, Escultura gótica, Hispanoflamenco, Familia Egas, Pintura contemporánea, Pintura del Realismo, Torre, Trampantojo, Arte mesopotámico, Animalística, Historia de las doctrinas políticas, Liberalismo español, Absolutismo español, Arte cristiano, Arte mariano, Pintura mitológica, Iconografía, Historia antigua de la península ibérica, Historia medieval de España, Historia moderna de España, Historia contemporánea de España, Burguesía, Gótico español, Alto Renacimiento español, Bajo Renacimiento español, Fundación nacional, Cristiandad occidental, Cristiandad oriental, Historia de Alcalá de Henares, Oratoria sagrada, Género político, Pobreza y riqueza en el cristianismo, Heráclito y Demócrito, Manierismo, Salvator Mundi, Leda y el cisne, Anunciación de los pastores, Adoración de los pastores, Iconografía de la Trinidad, Historia de la ciencia, coloso, monumento, escenificación del poder político, iconografía de Alejandro, Color en el arte; cuya utilización (para dar informaciones en paralelo sobre aspectos laterales, pero muy significativos, sin privilegiar ningún origen geográfico) ha sido bautizada como "escritura china". Hay alguna oposición a este tipo de prácticas por wikipedistas a los que respeto muy especialmente, sobre todo en el sentido de evitar que los artículos se conviertan en páginas web sensacionalistas, y argumentos que temen una pérdida de "estandarización" de Wikipedia; por lo que recomiendo a cualquiera que quiera seguirlas que lo haga con moderación y pies de plomo. Lo mismo aconsejo para otros dos temas en los que mi criterio no coincide con otros usuarios (las plantillas de navegación, las páginas de desambiguación y las notas al pie).

Sigamos por la cabeza

También le parece importante que los artículos, especialmente los artículos largos (véanse Historia contemporánea e Historia de la ciencia y la tecnología en España), tengan una introducción extensa, que pueda servir de resumen completo del artículo para alguien que no quiera seguir leyendo, presentando lo esencial de todas las secciones o al menos un panorama global y suficiente de todo el contenido. De esta manera, a veces es conveniente que los artículos largos tengan una especie de composición en espiral, en la que los contenidos se presenten primero brevemente en la introducción para luego irse desarrollando más en el inicio de las secciones y luego detallarse en las subsecciones; teniendo cuidado de que no quede repetitivo.

Y, como Jack el Destripador, vayamos por partes

Estimulado por la demanda de verificabilidad, y a pesar de que en alguna ocasión ha argumentado que Wikipedia no debería convertirse en una casa de citas, incluye notas, que en ocasiones llegan a ser muy numerosas o extensas, pues sostiene la conveniencia de incluir dentro de ellas todas las aclaraciones que se considere necesario por muy distintos motivos (una de las razones es precisamente evitar que el cuerpo del artículo recoja explicaciones prolijas, con lo que quedaría demasiado extenso -una intervención en monasterio en España quizá fuera el primer caso en que surgió esa solución-), incluidas citas textuales (véase Lamento) o las fuentes citadas en otras wikipedias, y por tanto enlaces a tales artículos (véanse Cristo crucificado, Pintura mitológica, Tipos de mármol, Gótico centroeuropeo, Islamismo); aunque siempre con la necesaria moderación y prudencia.

A destacar

Ha soportado con muchísima vergüenza y mal disimulada satisfacción las votaciones para artículo destacado de Historiografía , Antiguo Régimen , Edad Moderna , Madrid (ésta tardía incorporación a la ya lanzada candidatura muy madurada por excelentes wikipedistas), Instituciones españolas del Antiguo Régimen , Ser de España , Guerra de Granada , Historia del Cristianismo en España , Lemas del franquismo , Crisis española de 1917 , Fascismo , Nacionalismo español , Historia de la electricidad (ésta como redactor de las introducciones y de alguna sección), Edad Media , Arte antiguo , Estudio de la Historia del Arte , Arte de la Edad Moderna , Historia de la ciencia y la tecnología en España , Abraham Senior y Arte y cultura en el franquismo ; por todas ellas da las gracias a los que han participado con sus aportaciones o con su voto (tanto a favor como en contra, que de todo se saca beneficio).

Descubrió la gran alegría que produce reconocer aunque sólo fuera unas frases del artículo que salió destacado en portada el 18 de septiembre de 2006 (Crisis de la Edad Media en España). A partir de entonces empieza a atreverse a contribuir a las votaciones y discusiones de artículos destacados, y a meter mano en ellos, siguiendo los sabios consejos de la Plantilla:Pues arréglalo.

no sólo critiques, hazlo tú mismo

Lo bueno, si breve...

Ha tenido el arrojo de sentar Plaza en la creciente sección de Artículos Buenos; y ha continuado con Poderes universales , Franquismo sociológico , Revolución de 1968 , ¡Que inventen ellos! y Odium theologicum ; y da las gracias a los wikipedistas que se han tomado interés en revisarlos y calificarlos.

Emulación estajanovista

La emulación estajanovista siempre ha sido muy eficaz para aumentar el rendimiento en cualquier actividad colectiva (el concepto de individuo no deja de ser un espejismo ideológico pequeñoburgués), de modo que recibe con agradecimiento las medallas que le han otorgado y espera responder a tales honores como se merecen. Ruega que le dispensen de todo tipo de tratamiento más allá del de ciudadano, compañero, camarada o símplemente "tú". Tampoco hay que olvidar que el concepto de colectivo no deja de ser un espejismo ideológico (cada uno del origen que sea -tribu, nación, clase, "género"...-)

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  Para Ángel Luis Alfaro por su trabajo metódico y constante en beneficio de éste proyecto. Petronas 12:24 11 nov 2006 (CET) Esta condecoración, primera que recibí, tiene el valor especial de recordarme al Wikipedista con mayúsculas que tuve la suerte de encontrarme en mis primeras incursiones en Wikipedia, y que tuvo la bondad de asesorarme. Gracias, Petronas. Siempre tendrás aquí un amigo.
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  Yo también te otorgo un reconocimiento por tus aportaciones en wikipedia. Agguizar 1 ene 2007
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  Al legendario Ángel Luis Alfaro, por sus excelentes trabajos como articulista. Dark ¿quejas? 18:05 22 sep 2007
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  Un gran abrazo, mi amigo... con todo tu conocimiento, lo que mejor tienes es tu gran capacidad para incorporar observaciones de terceros. Pepe /UTC-2; 08:53 8 ene 2008 Robo esto de mi página de discusión y lo convierto en condecoración sin consentimiento del condecorante... pero publicó bajo licencia GFDL y no puede evitarlo.
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  Gracias Ángel Dr.Jones ~ Dialoguemos... 20:40 14 mar 2008
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  A Ángel, por ser un revisor destacado (y uno de mis preferidos y más respetados), que no deja pasar ni el más mínimo error, y actúa implacablemente por una enciclopedia mejor. Gizmo II ¿Eu? 18:25 30 may 2008
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  El usuario Gaius Iulius Caesar otorga el Premio Imperio Español al usuario Ángel Luis Alfaro, por su contribución en la Wikipedia en español en el ámbito histórico. 11:35 8 sep 2008
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  Que vuestra musa Clío os proteja en vuestras andanzas wikipédicas - Paliano, octubre de 2008
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  Por tu constancia y dedicación en la redacción de artículos que dignifican a Wikipedia me enorgullece hacerte entrega de este reconocimiento por haber sido y seguir siendo mi maestro Editor Destacado Feliciano
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  Te entrego este reconocimiento por la estupenda labor que realizas redactando AD's en mejora de la enciclopedia. r@ge (disc. · contr. · bloq.) (25-11-2009)
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  Te entrego el Romerin Gratie en agradecimiento a tu trabajo en Abraham Senior y convertirlo en AD. Romerin (discusión) 20:31 25 mar 2011
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  Y he aquí que he dado con esta foto que me ha traído recuerdos de cierta discusión y cierta explicación que hubo que dar... ¡Dios!, la de batallitas que podríamos contar. Lourdes, mensajes aquí 17:02 15 abr 2013
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  Yo, Jalu, te hago entrega del premio a la paciencia wikipédica por tus valiosos aportes en favor del crecimiento de nuestra enciclopedia. (20/02/2014)
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  Hola Ángel Luis Alfaro, te concedo la barnstar del Wikiproyecto Imperio bizantino por haber contribuido a crear 16 artículos con temática bizantinista. Si crearas más artículos eres libre de autoconcederte barnstars con número mayor. ¡Felicitaciones! Marco M (mensajes) 02:14 25 jul 2019
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  Esta condecoración me la otorgo yo mismo, para prevenirme contra malos sueños
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  Esto no es una condecoración, sino un Teddy Drini, pero cabe por aquí.

		100 000 ediciones
		Felicitaciones por llegar a las 100 000 ediciones. Has alcanzado un hito que pocos usuarios han sido capaces de lograr. Personalmente, te agradezco por tus continuos esfuerzos. ¡Sigue así! Leitoxx  ¿Algo que decir? 01:11 6 may 2014 (UTC)

Este usuario ha sido galardonado con el Premio a las 100 000 ediciones.

Le gustan los números

Comienza su aportación a Wikipedia el 24 de junio de 2006 a las 21:19, y le parece mentira cómo aumenta lo que en principio fue una simple y malsana curiosidad.

Paseo intelectual

Wikipedia le parece un paseo intelectual donde se encuentran cosas fascinantes: algunas prefiere apuntarlas aquí:

• Historia de Rancagua, 1723: "si se le quitan las borracheras se irán al enemigo y por el vino están entre los españoles".​
• Libro de Kells: En Mateo 10:34b, debería poner "non veni pacem mittere, sed gladium" (no he venido a traer la paz, sino la espada). Sin embargo, en vez de "gladium" que significa "espada", en el manuscrito de Kells se ha escrito "gaudium" que significa "alegría"; así, la traducción queda no he venido a traer la paz, sino la alegría. Probable distracción del copista.
• Lope Díaz III de Haro: El rey Sancho IV de León y Castilla se hallaba en Alfaro el 8 de junio de 1288. Convocó entre otros nobles al Infante don Juan y a don Lope Díaz III de Haro, para reclamarles los castillos que le habían usurpado. Agriada la discusión, ordenó que apresasen al de Haro. Fue entonces cuando éste: ... se levantó mucho asina e dijo: "¿Presos? ¿Cómo? ¡A la merda! ¡Oh, los míos!" e metió mano a un cuchillo e dejóse ir para la puerta donde estaba el Rey el cuchillo sacado e la mano alta ... ballesteros e caballeros, veyendo que el Conde iva contra el Rey, firieron al Conde, e diéronle con una espada en la mano, e cortáronsela, e cayó luego la mano en tierra con el cuchillo; e luego diéronle con una maza en la cabeza, que cayó en tierra muerto.
• Batalla de Antietam (es una buena descripción de la estrategia de trolls y vándalos en general contra los inermes artículos de wikipedia): Les estabamos disparando como a ovejas en un corral. Si una bala fallaba el blanco en primera instancia, era fácil que alcanzara la siguiente hilera, el soldado posterior, y que les alcanzara en segunda instancia.
• Estepa (Sevilla). Inscripción en la torre del homenaje de su castillo: Esta torre mandó facer Don Lorenzo Suárez de Figueroa, Maestre de Santiago y quien quisiere saber lo que costó, faga otra como ella y saberlo ha.

La penumbra

donde quedaban más o menos recónditos personajes, como Juan de España, Fray Diego de Valencia, Michel Sittow, Mancebo de Arévalo, Clenardo, Álvaro de Cadaval, Eleno de Céspedes, Diego de Arroyo, Pierre de Besse, Alonso Núñez de Castro, Nicolás Oliver Fullana, Isabel de Bohemia y del Palatinado, María Isidra de Guzmán y de la Cerda, María de Cazalla, las Cañitas (Inés de Santa Cruz y Catalina Ledesma), la beata Dolores, la tía Cotilla, María Manuela López de Ulloa, Helmut Gröttrup o Nicoletto da Modena (y familias como los Al-Razi, Santángel, De la Cavallería, Granada Venegas o Cortizos; y colectivos como los tudenses) se alumbra un poco.

El tiempo

habitualmente fluye, lenta o velozmente; a veces se congela, pero nunca retrocede.

El espacio

se expande a medida que el saber ocupa cada vez más lugar.

If knowledge is power, time is gold, then... Franc-is Bacon.