Kené
El término kené, o kene, hace referencia a los diseños tradicionales pintados por mujeres y hombres sobre cerámicas, textiles, superficies de madera y cuerpos del pueblo shipibo-conibo de la amazonía central de Perú.[1] Los diseños kené están compuestos de patrones geométricos que expresan la cosmovisión y la espiritualidad shipiba que tiende a la búsqueda de la belleza y del equilibrio del ser en su relación con el entorno natural.[2] Cuando el diseño se borda en un textil se denomina kewé.[3] El 16 de abril de 2008 fueron declarados parte del Patrimonio Cultural de la Nación.[4]
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Algunas mujeres artistas shipibas que han participado en la difusión del arte kené han sido Miriam Soria,[5] Herlinda Agustín, Chonon Bensho, Wylma Maynas Inuma y Lastenia Canayo.[6][7][8][9]
Origen
editarEn idioma shipibo-conibo, el término jakon nete (compuesto por las palabras jakon 'bueno' y nete 'mundo')[10] hace referencia al mundo espiritual de la medicina tradicional shipiba. Este término puede ser traducido como el "mundo bueno" o "la tierra sin mal".[11] Cuando el médico visionario shipibo (meraya o onanya) establece una conexión profunda con el jakon nete, a este vínculo se le denomina kano.[12] Los diseños generados en la imaginación a partir de este vínculo profundo con el jakon nete se denominan kene.[13]
Buena parte de los diseños son inspirados a través de sueños, visiones de ayahuasca, dietas con plantas maestras y la misma naturaleza.[14][15] Existen plantas llamadas piripiri cuyos extractos son aplicados en los ojos y en el ombligo de las jóvenes shipibas que les da conocimiento de los diseños kené para la curación.[14][16] Muchas plantas y animales presentan kené: la principal es la anaconda (rono ewa, ronin), considerada la madre de los diseños. La planta ipo kené (Fittonia albivenis) y el pez ipo presentan kené en las hojas y en la cabeza, respectivamente.[17]
Los materiales utilizados para la aplicación de los diseños en textiles, madera y cerámicas son de origen natural e industrial. utiliza materiales variados, algunos derivados del bosque y las chacras, como los tintes naturales, las semillas y el algodón, y otros industriales, como las telas, los hilos de lana de colores y las cuentas de vidrio.
Importancia cultural
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Los diseños kené son parte de la identidad cultural y son marcadores de identidad étnica del pueblo shipibo-conibo.[18] Estos diseños se pintan sobre el cuerpo (rostro), utensilios de madera (remos, pipas, mazas), textiles (faldas, camisas) y cerámicas.[1] Tradicionalmente son las mujeres quienes trasladan los diseños en cerámicas, textiles y el cuerpo, mientras los hombres tallan los diseños en utensilios de madera.[19] Cuando se bordan en textiles reciben el nombre de kewé.[3][20]
Patrimonio cultural de la nación
editarEn 2008 el señor Jorge Luis Baca de las Casas, en representación colectivo de artistas shipibo-konibo Barin Bababo (Hijos del Sol), presentó una solicitud de declaratoria de patrimonio de los diseños kené a la Dirección de Estudio y Registro de la Cultura en el Perú Contemporáneo . El expediente fue elaborado por la antropóloga Luisa Elvira Belaunde.[21]
El 16 de abril de 2008 fueron declarados parte del Patrimonio Cultural de la Nación a través de la Resolución Directoral n.° 540 del Instituto Nacional de Cultura (INC), ahora Ministerio de Cultura, dentro de la categoría de Expresiones artísticas plásticas: arte y artesanías. La resolución resuelve:[4]
Declarar Patrimonio Cultural de la Nación al Kené, en tanto se trata de una manifestación cultural que resume la cosmovisión, el conocimiento y la estética de la sociedad shipibo - koniba y que es, además, su principal elemento identitario frente a la sociedad occidental.Resolución Directoral n.° 540/INC
16 de abril de 2018
Mito del kené como código
editarAlgunos estudiosos han asegurado que existe una relación entre los patrones de los diseños kené y los cantos sagrados (íkaros o, en lengua shipiba: besho).[22] Fernando Portal y María Jesús Shultz afirmaron que son el kené es un código inscrito «en un medio tangible opera en forma visual y auditiva, ya que, al recorrerlo con los dedos, guía a shipibos y shipibas a expresar un íkaro».[23] No obstante, Bernd Brabec de Mori y Laida Mori Silvano de Brabec establecen que los «diseños geométricos discutidos (kené y kewé) sirven para indicar identidad étnica, belleza y calidad, pero que no se encuentra evidencia alguna de un código».[24] Si bien las letras de los cantos hacen referencia a los kené, en los diseños no existe correspondencia entre los patrones geométricos y una estructura musical.[25]
Usos contemporáneos
editarMás allá del pintado de los kené sobre madera, textiles y cerámicas, las mujeres shipibas, consideradas en la modernidad artistas, también los pintan sobre murales públicos en entornos urbanos como una forma de resistencia cultural.[26] Asimismo, muchos turistas nacionales y extranjeros compran textiles con diseños kené con fines decorativos en sus hogares.[14] Muchos turistas y antropólogos interpretan los kené como representaciones de las visiones durante experiencias psicodélicas.[27] Bernd Brabec de Mori y Laida Mori Silvano de Brabec afirman que los diseños preceden al uso de la ayahuasca por parte del pueblo shipibo.[27]
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ a b Brabec de Mori y Mori Silvano (2009): 112.
- ↑ Ortiz Fernández, Carolina Gloria (2023). «Poéticas en lenguas originarias escritas por mujeres en Perú». Acta Scientiarum. Language and Culture 45 (1): 8-9. doi:10.4025/actascilangcult.v45i1.64544. Consultado el 11 de julio de 2023.
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- ↑ a b «Declara Patrimonio Cultural de la Nación al Kené». Ministerio de Cultura del Perú. 16 de abril de 2008. Consultado el 24 de febrero de 2018.
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Bibliografía
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- Brabec de Mori, Bernd (2011). «Tracing Hallucinations: Contributing to a Critical Ethnohistory of Ayahuasca Usage in the Peruvian Amazon1». En Jungaberle, Hendrik y Beatriz C. Labate, ed. The internationalization of Ayahuasca / (Zurich: LIT-Verlag): 23-48. ISBN 978-3-643-90148-4. Consultado el 2 de julio de 2023.
- Belaunde, Luisa Elvira (2009), Kené: arte, ciencia y tradición en diseño (Primera edición), Lima, Perú: Instituto Nacional de Cultura, p. 85, ISBN 9789972613784, OCLC 664878118, archivado desde el original el 26 de febrero de 2018, consultado el 13 de julio de 2023.
- Brabec de Mori, Bernd; Mori Silvano de Brabec, Laida (1 de enero de 2009). «La corona de la inspiración. Los diseños geométricos de los shipibo-konibo y sus relaciones con cosmovisión y música». INDIANA - Estudios Antropológicos sobre América Latina y el Caribe 26: 105-134. ISSN 2365-2225. doi:10.18441/ind.v26i0.105-134. Consultado el 13 de julio de 2023.
- Lauriout, Erwin; Day, Dwight; Loriot, James (1993). «Diccionario Shipibo-Castellano». Ministerio de Cultura. Consultado el 13 de julio de 2023.
Enlaces externos
editar- Declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación al Kené (16 de abril de 2018)
