Ikaro
El ikaro, ikara, icaro o íkaro (en idioma shipibo-conibo: rao bewá)[1] es el nombre común usado para denominar a los cantos mágicos y sagrados utilizados en la medicina tradicional amazónica peruana.[2] En los pueblos shipibo-conibo, asháninca y yine, el nombre de íkaro o íkara hace referencias a los cantos mágicos utilizados en las sesiones de ayahuasca.[2] Son cantos utilizados por los curanderos y curanderas, entre ellos los shipibos quienes denominan a sus especialistas Meraya (o Muraya) y Onanya, en los rituales de sanación.[1][3] Son de varios tipos y tienen tres dimensiones: energéticas, sonoras y semánticas.[4] A través de estos cantos, se invocan a los espíritus y se les solicita su ayuda e intervención.[5]
| Íkaro | ||
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| Países | Perú | |
Los cantos mágicos shipibos, o ikaros shipibos, fueron declarados Patrimonio Cultural de la Nación el 15 de junio de 2016.[4]
Existen otras tradiciones que utilizan cantos mágicos como los anent de las naciones jíbaras, los eshuva de los huachipaeri, los meye de los piaroas, los mariri de los cocama, los xonkati de los kakataibo, los kamchi pirana de los yine o los tarjos del curanderismo norteño en Perú.[6][7][8][9] En los rituales de estas culturas, el uso tradicional de estos cantos mágicos puede (aunque no siempre) asociarse al uso de plantas enteógenas como el tabaco (Nicotiana rustica), la poción de ayahuasca (Banisteriopsis caapi y Psychotria viridis), el cactus San Pedro (Echinopsis pachanoi) y el yopo (Anadenanthera peregrina).[2]
Etimología
editar- En la lengua cocama-cocamilla del pueblo amazónico cocama la palabra ikara significa «canto», aunque en este pueblo el término mariri es utilizado para referirse a los cantos mágicos.[10]
- En la lengua inga del pueblo quechua Pastaza en la Amazonía norte peruana, existen dos palabras relacionadas:[11]
- ikara: «rito(s) mágicos utilizando tabaco» (Chay payaka ikaratashi yacharka mana payta apinanpa supayka).
- ikarana: «curar o hacer daño a una persona fumando y repitiendo» (Bruhuka atallpanta shuwata ikarashka).
Función
editarDe acuerdo al antropólogo Pedro Favarón, los cantos mágicos y sagrados como los del pueblo shipibo y jíbaro son la herramienta principal utilizada en los rituales de curación de los médicos visionarios amazónicos.[12] Los cantos se dirigen a los seres que habitan los planos suprasensibles para convocarlos y solicitarles intervengan con sus conocimientos y capacidades para curar a los pacientes.[5]
La médico cirujano Rosa Giove del Centro Takiwasi explica lo que es un íkaro a partir de sus experiencias:
Tuve una visión en una sesión de ayahuasca muy fuerte en la que me enseñaron lo que es un ícaro. Veía una columna de colores, una especie de líquido o gas que todas las personas que estaban en la sesión tenían. La columna cambiaba sus colores, era la energía que fluía a través de lo que se conoce como chakras, aunque en esa época yo no sabía nada de chakras pero a raíz de esta visión empecé a averiguar sobre eso. Entonces veía que cada persona tenía entre la corona y el piso, una cosa gaseosa o líquida que cambiaba la tonalidad de sus colores, pasaba por diferentes sitios y hacía nudos en diferentes partes de la persona, y para cada uno de estos nudos había una llave; me enseñaban unas llaves y de pronto estas llaves volaban, flotaban y se convertían en notas musicales, de algún modo había notas musicales o sonidos que actuaban sobre esos centros energéticos. Entonces pienso que el ícaro, lo que hace es poner en secuencia, ordenar estas diferentes llaves o notas musicales para poder actuar sobre los centros energéticos de las personas y poder ordenarlos, y poder hacer que la persona encuentre su equilibrio.Rosa Giove (Tarapoto 2009).[13]
Tipos de íkaros
editarAlgunos íkaros tienen funciones específicas:[9]
- warmikara (en quechua) o nexati (en shipibo), un canto mágico para el amor
- shitana, un canto para hacer brujería
- manchari (en quechua) o ratetaki iká (en shipibo), un canto para quitar el "susto"
- arkana (en quechua) o panaati (en shipibo), un canto de protección
- mechati (en shipibo), un canto para que un joven se convierta en un buen cazador
- kené onamati (en shipibo), un canto para que la persona realice buenos diseños
- metsati (en shipibo), un canto para que la persona mejor su apariencia frente al sexo opuesto
Patrimonio cultural del Perú
editarLos íkaros del pueblo shipibo-konibo-xetebo fueron declarados Patrimonio Cultural de la Nación el 15 de junio de 2016 con la Resolución Viceministerial N.° 068-2016-VMPCIC-MC del Ministerio de Cultura:[4]
SE RESUELVE:
Declarar a los Íkaros del pueblo shipibo-konibo-xetebo como Patrimonio Cultural de la Nación, pues constituyen un elemento transversal de la cultura de este pueblo indígena amazónico y son expresión de su relación íntima y armoniosa con la naturaleza, relación que se establece sobre la base de aprender de ella, cuidarla, escucharla y respetarla.
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ a b Favaron, Pedro; Bensho, Chonon; Favaron, Pedro; Bensho, Chonon (2022-12). «Rao bewa: los cantos medicinales del pueblo shipibo-konibo». Literatura: Teoría, Historia, Crítica 24 (2): 139-165. ISSN 0123-5931. doi:10.15446/lthc.v24n2.102082. Consultado el 16 de julio de 2023.
- ↑ a b c Brabec de Mori (2011): 36.
- ↑ Brabec de Mori (2011): 34.
- ↑ a b c «Declaran a los Íkaros del pueblo shipibo - konibo - xetebo como Patrimonio Cultural de la Nación-Resolución Vice Ministerial-N.º 068-2016-VMPCIC-MC». El Peruano. Consultado el 2 de febrero de 2020.
- ↑ a b Favarón (2017): 248.
- ↑ Favarón (2017): 244.
- ↑ Sharon, Douglas (1980). El chamán de los cuatro vientos (1 edición). Ciudad de México: Siglo Veintiuno Editores. p. 128. ISBN 9682310067.
- ↑ Rodd, Robin; Sumabila, Arelis (28 de marzo de 2011). «Yopo, Ethnicity and Social Change: A Comparative Analysis of Piaroa and Cuiva Yopo Use». Journal of Psychoactive Drugs (en inglés) 43 (1): 36-45. ISSN 0279-1072. doi:10.1080/02791072.2011.566499. Consultado el 2 de febrero de 2020.
- ↑ a b Brabec de Mori (2011): 35.
- ↑ Brabec de Mori (2015): 95.
- ↑ Wise, Mary Ruth, ed. (2002). Diccionario Inga (Quechua, Pastaza) ~ Castellano. Serie Lingüística Peruana N.° 52. Lima: Instituto Lingüístico de Verano. p. 109. Consultado el 1 de febrero de 2020.
- ↑ Favarón (2017): 247.
- ↑ Rivera (2015): 154.
- ↑ «Resolución Viceministerial N° 068-2016-VMPCIC-MC». Lima: Ministerio del Cultura del Perú. 15 de junio de 2016. p. 7. Consultado el 1 de febrero de 2020.
Bibliografía
editar- Favaron, Pedro (2017). Las visiones y los mundos : sendas visionarias de la Amazonía Occidental (1ra edición). ISBN 978-9972-608-31-5. OCLC 982124309.
- Brabec de Mori, Bernd (2015). «Singing White Smoke: Tobacco Songs from the Ucayali Valley». En Russell, Andrew; Rahman, Elizabeth, eds. The Master Plant: Tobacco in Lowland South America (en inglés) (Londres: Bloomsbury Academic Publishing): 89–106. ISBN 978-1350007390.
- Brabec de Mori, Bernd (2015). «Sonic Substances and Silent Sounds: an Auditory Anthropology of Ritual Songs». Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America 13 (2): 25-43. ISSN 2572-3626.
- Rivera, Ronald (2015), Arte con ayahuasca: Entrevistas sobre el proceso creativo (1ra edición), Lima: La Nave, p. 260, ISBN 9786124669934.
- Brabec de Mori, Bernd (2011). «Tracing Hallucinations: Contributing to a Critical Ethnohistory of Ayahuasca Usage in the Peruvian Amazon1». En Jungaberle, Hendrik y Beatriz C. Labate, ed. The internationalization of Ayahuasca / (Zurich: LIT-Verlag): 23-48. ISBN 978-3-643-90148-4. Consultado el 2 de julio de 2023.
- Brabec De Mori, Bernd; Mori Silvano De Brabec, Laida (2009). «La corona de la inspiración. Los diseños geométricos de los shipibo-konibo y sus relaciones con cosmovisión y música». INDIANA: 105-134 Seiten. doi:10.18441/IND.V26I0.105-134.
- Bustos, Susana (2008). The healing power of the icaros: a phenomenological study of ayahuasca experiences (en inglés). OCLC 307532641.
- Caruso, Giuseppe (2005). Onaya Shipibo-Conibo : sistema médico tradicional y desafíos de la modernidad (1ra edición). Ediciones Abya-Yala. ISBN 9978-22-539-0. OCLC 68967619.
Filmografía
editar- Delia Ackerman y Heather Greer (directoras) (2011). Esas voces que curan. Escena en 46 minutos. Consultado el 24 de febrero de 2018.
- Leonor Caraballo y Matteo Norzi (directores) (2016). Icaros: A Vision.
