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Apocalipsis 7

Séptimo capítulo del Libro del Apocalipsis

Apocalipsis 7 es el séptimo capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol,[1]​[2]​ pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico.[3]​ Capítulo 6 a Capítulo 8:5 registran la apertura de los Siete sellos.[4]​ Este capítulo contiene la visión del escritor de «los Cuatro Ángeles de los Cuatro Vientos», el sellamiento de los 144.000 y la «Alabanza de la Gran Multitud de los Redimidos».[5]​ El pasaje de este capítulo es 'una intercalación en la serie numerada de siete'.[6]​

Apocalipsis 7
Apocalipsis 1:13-2:1 en el anverso del Papiro 98 del siglo II
Otros nombres Libro de la Revelación
Autor Juan el Evangelista
Fecha Siglo IV
Idioma Griego koiné
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Texto

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El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 17 Versículos.

Testigos textuales

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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:[7]​[9]​.

Consideraciones revias

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Este texto presenta una reflexión profunda basada en el capítulo 7 del libro del Apocalipsis, que destaca la protección divina y la gloria celestial prometida a los redimidos. Aquí tienes una síntesis de los puntos principales y su significado:

1. Dos visiones antes del séptimo sello
    • Primera visión (vv. 1-8): Expone la protección divina sobre los cristianos, representados simbólicamente por los 144,000 sellados, un número que simboliza la plenitud del nuevo Pueblo de Dios.
    • Segunda visión (vv. 9-17): Describe la gloria celestial de los redimidos que, tras ser purificados por la sangre de Cristo, están en la presencia de Dios. Estos redimidos son una “muchedumbre inmensa” proveniente de todos los pueblos y culturas.
2. La sangre del Cordero

Se resalta el poder universal y redentor de la sangre de Cristo, que transforma a los creyentes tras las pruebas y sufrimientos de la vida. Esta redención lleva a los cristianos a alcanzar la salvación y gozar de la vida eterna en el Reino de Dios.

3. Finalidad de estas visiones
    • Consolación y esperanza: Estas escenas buscan alentar a los creyentes en medio de sus luchas, recordándoles que su destino final es glorioso.
    • Ejemplo a imitar: Los redimidos son modelo de fe y perseverancia; su victoria anima a los cristianos actuales a seguir adelante con confianza.

El mensaje central es profundamente alentador: pese a las pruebas, los cristianos tienen asegurada la protección divina y la esperanza de compartir la gloria eterna, siempre que se mantengan fieles a Cristo. Este pasaje invita a vivir con fe y perseverancia, inspirados por quienes ya han alcanzado la victoria celestial. Para lograrlo la Iglesia nos invita a pedir:[11]​

Señor, Dios nuestro, que santificaste los comienzos de la Iglesia romana con la sangre abundante de los mártires; concédenos que su valentía en el combate nos infunda el espíritu de fortaleza y la santa alegría de la victoria.[12]​

El sellado de Israel (7:1-8)

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Mientras el juicio es retenido por los cuatro ángeles (Versículo 1), otro ángel anuncia el sellado de los siervos de Dios (Versículos 2-3). El sellado indica la propiedad, propiedad de Dios, así como protección (cf. Ez 9:4-6): estas personas están protegidas 'para servir a Dios como el ejército mesiánico'.[6]​ Al igual que un censo en la época del Antiguo Testamento proporciona el recuento de la fuerza militar, el recuento de 144 000 personas de las doce tribus de Israel (Versículos 4-8) indica la fuerza del ejército mesiánico que luchará la guerra contra los enemigos de Dios en los últimos días.[6]​ La tribu de Judá, que es la tribu del Mesías (Revelación 5:5), se numera en primer lugar.[6]​

Versículo 1

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Vi a cuatro ángeles de pie en las cuatro esquinas de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no soplara sobre la tierra, sobre el mar, ni sobre ningún árbol.[13]​

«Retener» se interpreta como “contener” los vientos.[14]​ El comentarista bíblico no conformista Matthew Henry sugiere que “el soplar de los cuatro vientos juntos significa una destrucción espantosa y general”.[15]​ Las versiones Septuaginta y Vulgata de Zacarías 6:5 se refieren a «los cuatro vientos del cielo», aunque la King James Version y muchas otras traducciones se refieren a «los cuatro espíritus de los cielos». El Pulpit Commentary sugiere que la traducción como «los cuatro vientos» es «sin duda correcta»: «se supone que los vientos son siervos de Dios, que esperan su complacencia para ser enviados a cumplir sus mandados».[16]​ Jamieson, Fausset y Brown relacionan la retención del juicio con la súplica dada a los santos al abrirse el quinto sello en Apocalipsis 6:

«¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, hasta que juzgues y vengues nuestra sangre en los que moran en la tierra?». Entonces se le dio una túnica blanca a cada uno de ellos; y se les dijo que debían descansar un poco más...[17]​

El clérigo inglés John Keble utiliza la imagen en su poema Día de Todos los Santos: .[18]​

Versículo 4

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Y oí el número de los que estaban sellados. Ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel fueron sellados.[19]​
  • «Los hijos de Israel»: Griego: «los hijos de Israel», que normalmente denota 'los israelitas como entidad étnica' («Doce Tribus de Israel»), pero muchos eruditos ven que la expresión en este contexto se refiere a los cristianos, en su lugar.[20]​

Versículos 5-8

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Versículos 5-8 enumeran las tribus de Israel: 12 000 fueron sellados de cada una. Las tribus de Dan y Efraín no aparecen en la lista.

Versículo 9

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos,.[21]​

Lo que Juan oye en versículo 4, el sellamiento de los 144 000, es reinterpretado por lo que ve en el Versículo 9, la aparición de una gran multitud.[22]​

Versículo 10

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Nueva Biblia Estándar Americana

'y clamaron a gran voz, diciendo:
«Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.» [23]​

Versículo 12

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"¡Amén! Bendición y gloria y sabiduría,
Acción de gracias y honor y poder y fuerza,
a nuestro Dios por los siglos de los siglos.
Amén."[24]​

Este es el único caso en el Nuevo Testamento de una oración que comienza y termina con «Amén».[25]​

Versículo 14

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Y yo le dije: «Señor, tú lo sabes».
Y me dijo: «Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero.“” [26]​

Versículo 16

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Ya no tendrán hambre ni sed; el sol no los golpeará, ni calor alguno; [27]​

Versículo 17

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos."[28]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Davids, Peter H (1982). I Howard Marshall and W Ward Gasque, ed. Nuevo Comentario Internacional del Testamento Griego: The Epistle of James (Repr. edición). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. ISBN 0802823882. 
  2. ↑ Evans, Craig A (2005). Craig A Evans, ed. Comentario de fondo de conocimiento bíblico: John, Hebrews-Revelation. Colorado Springs, Colo.: Victor. ISBN 0781442281. 
  3. ↑ F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (Nueva York: Oxford University Press, 1997), 45
  4. ↑ Bauckham, 2007, p. 1289.
  5. ↑ Simcox, W. H., Cambridge Bible for Schools and Colleges en Apocalipsis 7, consultado el 19 de octubre de 2018
  6. ↑ a b c d Bauckham, 2007, p. 1294.
  7. ↑ Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: How Textual Criticism Can Help Historians». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23.
  8. ↑ Enciclopedia Copta Claremont, Codex Vaticanus, consultado el 29 de septiembre de 2018
  9. ↑ El Libro del Apocalipsis falta en el Codex Vaticanus.[8]​
  10. ↑ Comfort, Philip W.; David P. Barrett (2001). Tyndale House Publishers, ed. The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts (El texto de los primeros manuscritos griegos del Nuevo Testamento). Wheaton, Illinois. pp. 664-677. ISBN 978-0-8423-5265-9. 
  11. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10573). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  12. ↑ Misal Romano, Santos Protomártires de la Santa Iglesia Romana, Oración colecta
  13. ↑ Revelación 7: New King James Version
  14. ↑ Para ejemplos, English Standard Version, New International Version
  15. ↑ Henry, M., Matthew Henry's Concise Commentary on Revelation 7, consultado el 22 de octubre de 2018
  16. ↑ Pulpit Commentary sobre Zacarías 6, consultado el 24 de octubre de 2018
  17. ↑ Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary on Revelation 7, accessed 24 October 2018
  18. ↑ Keble, J., Extracts from The Christian Year: Día de Todos los Santos, consultado el 24 de octubre de 2018
  19. ↑ Revelation 7:4 RVR
  20. ↑ Nota [d] sobre Apocalipsis 7:4 en NET Bible.
  21. ↑ Revelación 7:9
  22. ↑ Koester, Craig R. Apocalipsis (New Haven, CT: Yale University Press, 2014), 419
  23. ↑ Revelation 7:10
  24. ↑ Revelation 7:12 RVR
  25. ↑ Buls, H. H., Apocalipsis 7:9-17 - La gran hueste blanca, consultado el 21 de octubre de 2018
  26. ↑ NKJV
  27. ↑ Revelación 7:16
  28. ↑ Revelación 7:17

Bibliografía

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  • Bauckham, Richard (2007). «81. Revelation». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1287-1306. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

  Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763). 

Enlaces externos

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Referencias

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