1 Reyes 13

1 Reyes 13 es el decimotercer capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana​​ El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C..​ 1 Reyes 12:1 a 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá.​ Este capítulo se centra en el reinado de Jeroboam en el reino del norte.​

Páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 d.C.)

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 34 Versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).​

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\mathfrak {G}}$^B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\mathfrak {G}}$^A; siglo V). ​​

Referencias del Antiguo Testamento

• {1 Reyes 13:1-10: 2 Reyes 23:4-20; 2 Crónicas 34:3-7​

La mano de Jeroboam se seca (13:1-10)

Las «actividades ilegítimas de culto» de Jeroboam en el «lugar sagrado ilegítimo» de Betel fueron expuestas por un profeta de Judá que era leal a YHWH y demostró que el poder milagroso de Dios era superior al de un rey.​ El conflicto de Betel puede conducir a la historia de la aparición del profeta Amós en Betel (cf. Amós 7:10-17).​ El profeta anónimo predijo el fin de la dinastía de Jeroboam y del reino del norte, que sólo quedaría la «casa de David» para actuar contra los lugares altos de Betel (cf. las acciones de Josías en 2 Reyes 22:1-23:10).​ El altar roto proporcionaba una señal de que la profecía era cierta, mientras que la mano marchita de Jeroboam mostraba la impotencia del rey frente a la palabra profética.​

Versículo 2

Y el hombre clamó contra el altar por la palabra del Señor y dijo: «Oh altar, altar, así dice el Señor: “He aquí que nacerá un hijo a la casa de David, Josías de nombre, y sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que hacen ofrendas sobre ti, y huesos humanos serán quemados sobre ti. ​

• «Josías»: el decimosexto rey de Judá que lanzó una «reforma deuteronómica» para eliminar los lugares altos en los territorios del norte y del sur de Israel durante su reinado (c. 640-609 a. C.).​ Hay un intervalo de unos 330 años entre la ascensión de Jeroboam y la de Josías, por lo que la mención de Josías, que cumpliría la profecía de venganza, es notable entre las predicciones del Antiguo Testamento, como la profecía relativa a Ciro en Isaías 44:28; Isaías 45:1, por lo que algunos han especulado que este Versículo, así como otras partes de la historia de este capítulo, se compilaron en su forma actual en una fecha posterior a la de Jeroboam..​

El viejo profeta y el hombre de Dios (13:11-34)

La segunda narración del capítulo trata del encuentro entre dos profetas para responder a la pregunta «¿quién puede decidir quién tiene razón cuando dos profetas hablan, reclamando la autoridad de Dios, y sin embargo se contradicen?» (cf. 1 Reyes 22 y Jeremías 27-Jeremías 28). En la historia, el profeta 'verdadero' se dejó engañar por el profeta 'falso' y pagó por ello con su vida, de modo que su muerte convenció a los escépticos de la relación del profeta 'verdadero' con Dios.​ Al igual que en el pasaje anterior, el centro de la historia era «el lugar sagrado de Betel y su altar», ambos contaminados por «el pecado de Jeroboam»: la palabra del profeta destruyó inmediatamente el altar (versículos 3, 5) y el lugar sagrado sería abolido 300 años después por el rey Josías (2 Reyes 23:15-18, mientras que se conservó la tumba común de ambos profetas. Otro punto de la historia es que Dios requiere 'obediencia completa y radical' a lo que ha ordenado, no dejarse influenciar por la afirmación de otro de que Dios había hablado a través de la otra persona.​

Versículos 31-32

³¹ Y después de enterrarlo, dijo a sus hijos: «Cuando yo muera, enterradme en la tumba en que está enterrado el hombre de Dios; poned mis huesos junto a los suyos.

³² Porque ciertamente se cumplirá lo que él clamó por palabra del Señor contra el altar de Betel y contra todas las casas de los lugares altos que están en las ciudades de Samaria."“” ​

• «Samaria»: La futura capital de Israel, que fue construida y nombrada varios años después de este acontecimiento (1 Reyes 16:24); aquí representa al reino del norte en su conjunto. Es probable que el autor de Reyes, escribiendo en una época posterior, esté adaptando la declaración original del antiguo profeta a la geografía contemporánea.​

Véase también

• David
• Idolatría
• Israel
• Jerusalén
• Reino de Judá
• Kohen
• Profeta

• Partes bíblicas relacionadas: 1 Reyes 12, 1 Reyes 16, 2 Reyes 22, 2 Reyes 23, 2 Crónicas 34

Bibliografía

• Collins, John J. (2014). «Chapter 14: 1 Kings 12 – 2 Kings 25». Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. pp. 277-296. ISBN 9781451469233. 
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• Dietrich, Walter (2007). «13. 1 and 2 Kings». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 232-266. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
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Enlaces externos

• Traducciones del Judaísmo:
  • Melachim I - I Reyes - Capítulo 13 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones del Cristianismo:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 1 Reyes capítulo 13. Portal de la Biblia

• Datos: Q12470156