Usuario:Taragui/Jesús de Nazaret

Intro: importancia para algunas religiones. Generalidades. El cristianismo. El cristianismo trinitario. El cristianismo no trinitario. Religiones no cristianas: el Islam. El budismo.

Más allá de las controversias historiográficas, la figura de Jesús ocupa un lugar destacado en dos de las religiones más extendidas sobre la tierra, el cristianismo y el Islam, y es a este papel al que debe el continuado interés en su figura y obra.

El nombre genérico de cristianismo compendia una gran variedad de denominaciones y creencias religiosas, que afirman seguir la enseñanza de Jesús —tal como ellos la interpretan—, y comparten la convicción de que éste fue una figura de considerable santidad y el mayor profeta enviado a guiar el género humano; los Evangelios, que forman la base de las creencias cristianas, afirman que Jesús fue el mesías anunciado en el Antiguo Testamento. El nombre de Cristo con que lo denominan refleja esta convicción; "Cristo", (del griego Χριστός, jristós, "ungido"), es una traducción del hebreo מָשִׁיחַ, (moshiaj), el título empleado en el Tanaj para designar al redentor que lideraría al pueblo de Israel y traería la paz al mundo.

Los Evangelios también llaman a Jesús el Hijo de Dios; una gran mayoría de los cristianos cree, en base a ello, que Jesús es la segunda persona de la Trinidad, el Verbo o Hijo de Dios Padre, y por lo tanto Dios él mismo; para éstas, la muerte de Cristo en la cruz representa un sacrificio sobrenatural que libera al género humano del pecado original. El sacrificio de Cristo y su posterior resurrección y ascenso a los cielos se conmemoran en la liturgia pascual.

Sin embargo, las controversias teológicas en torno a estos puntos han sido numerosas, y otros grupos cristianos sostienen doctrinas distintas. Algunas de ellas niegan la concepción trinitaria, afirmando simplemente que Jesús es Dios; otras rechazan que Jesús y el Dios veterotestamentario sean el mismo, concibiéndolo como un profeta de suma santidad. Muy próxima a esta última es la concepción islámica, para la que Jesús (Isa) es uno de los más importantes profetas y el vehículo de la revelación divina, el precursor inmediato y más próximo de Mahoma. Los Bahá'í lo consideran también uno de los sucesivos mensajeros de la revelación divina.

El judaísmo, por su parte, rechaza de plano la condición mesiánica de Jesús, afirmando que la redención no ha tenido aún lugar. La interpretación de su figura varía; algunos consideran que fue un hereje y un falso mesías, mientras que otros enfatizan el estrecho paralelismo entre la doctrina evangélica y las que esenos y fariseos practicaban en esa época, sosteniendo que el Jesús histórico probablemente fuera un judío devoto y ortodoxo, y que la creencia en su divinidad sea parte de las distorsiones introducidas por Pablo de Tarso en años posteriores.

Cristo para el Cristianismo

Cristo para el cristianismo. Cristología: dogmas generales. Jesús como Mesías. Cumplimiento de las profecías veterotestamentarias: Isaías, etc. Salvación del género humano. Necesidad de la fe en cristo: "sólo por dios se puede decir "Cristo es señor" (o algo así)". Necesidad de la gracia para la fe en cristo.

La base de la doctrina cristiana es la creencia en Jesús como el Cristo o Redentor. Aún las denominaciones que no aceptan su divinidad sostienen que Jesús fue enviado por el Padre para entregar al género humano el mensaje de salvación; las doctrinas enseñadas por Jesús y recogidas en las obras de sus discípulos, de acuerdo a esta postura, complementan y completan la Ley transmitida en el Pentateuco y enseñada por los profetas.

De acuerdo a la doctrina tradicional del judaísmo, la restauración del reino de Israel y la salvación del pueblo judío estarían lideradas por un descendiente del rey David, un profeta enviado por Dios para guiar al pueblo de la Alianza. Los cristianos afirman que este enviado fue Jesús, y que con su predicación y sacrificio tuvo lugar la redención del género humano; a diferencia de las concepciones predominantes en el judaísmo —y posiblemente también entre los antiguos cristianos—, la concepción moderna del cristianismo afirma que esta redención es de naturaleza espiritual, y que consiste en la curación de los defectos introducidos en el espíritu humano por el pecado original. La mayoría de las denominaciones cree que esta redención tuvo lugar mediante la Pasión de Cristo, su sacrificio en la cruz.

Los teólogos cristianos citan con frecuencia varios pasajes de los libros proféticos del Antiguo Testamento en apoyo de su interpretación, en especial el libro de Isaías, que contiene varias afirmaciones que parecen coincidir en términos generales con la narración evangélica de los eventos de la vida de Cristo. Isaias 53:5 suele citarse para identificar la crucifixión con la redención de Israel.

Todas las iglesias cristianas sostienen que es necesario creer y aceptar la palabra de Cristo, transmitida en los Evangelios y en las epístolas de sus discípulos, para recibir la salvación del alma (Juan 3:16) y alcanzar el paraíso. Sin embargo, para la mayoría de ellas la posibilidad de practicar la fe es ya el resultado de una acción divina, y sólo mediante la gracia libremente insuflada por Dios es posible reconocer la divinidad de Cristo (1Cor 12:13); algunas denominaciones han derivado de ello la célebre doctrina de la predestinación, que afirma que el número e identidad de los salvados es resultado de una decisión previa de Dios. La mayoría de las mismas afirma también que la vida de Cristo es un ejemplo a imitar (Juan 13:15), y que el acatamiento riguroso de la Ley es necesario también para la salvación.

Cristo como Dios hijo

Cristología: dogma trinitario. Qué es la trinidad. Segunda persona de la trinidad. Homoousion. γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα.

Más allá de la común aceptación del mensaje mesiánico de Jesús, ya desde el siglo I surgieron desacuerdos en la interpretación de sus palabras y su persona; una fuente importante de estos fue la divergencia entre las interpretaciones enraizadas en la teología tradicional judía y aquellas que adaptaron su enseñanza a las costumbres gentiles. Entre las primeras organizaciones del dogma estuvo la representada por Pablo de Tarso y fijada en el Concilio de Jerusalén, que rompió con las prescripciones veterotestamentarias; algunos textos bíblicos (entr ellos 2Corintios 11:5 y 2Corintios 12:11) muestran un conflicto entre la interpretación paulina y la de Simón Pedro, más afín a la conservación del ritual judaico. Otras corrientes incluyen la representada por Juan el Evangelista, en donde se originarían buena parte de las interpretaciones teológicas de corte más metafísico, y el llamado cristianismo nazareno, presuntamente encabezado por Santiago el Justo, al que los Evangelios llaman "hermano de Jesús" y del que Galatas 2:9 dice que era uno de los jefes de la Iglesia primitiva.

Los desacuerdos tomaron dos líneas principales: por una parte, los cristianos nazarenos, los ebionitas y los seguidores de la Didajé veían en Jesús un continuador humano de la religión judaica, contra la afirmación de su divinidad por el cristianismo paulino; por otra, los gnósticos, marcionistas y arrianos rechazaban la humanidad de Jesús, considerándolo una entidad divina que había adoptado simplemente una apariencia humana, o distinguían en él dos facetas separadas, lo humano y lo divino. Estas diferencias no se resolverían hasta el Concilio de Nicea I, convocado por el emperador Constantino, que fijó por primera vez de manera dogmática la doctrina sobre la naturaleza de Jesús.

- Cristología: dogma de la pasión. Sacrificio gratuito e inconmensurado. Verdadera muerte.
- Cristología: iglesias ortodoxas.
- Cristología: protestantismo. Transubstanciación en la misa.
- Cristología: iglesias no-nicenas. Arrianismo. Monofisismo. Monotelismo.
Cristo para el Islam
Cristo para otras religiones
Evolución del dogma cristológico
- Evolución del dogma cristológico: Mesianismo judaico
- Evolución del dogma cristológico: "Hijo de dios"
- Evolución del dogma cristológico: deidades de resurrección: Mitra, Dionisos, Osiris, Adonis, Atis
- Evolución del dogma cristológico: cultos mistéricos en la Roma del siglo I
- Evolución del dogma cristológico: la iglesia paulina
- Evolución del dogma cristológico: gnosticismo
- Evolución del dogma cristológico: fijación del dogma

Jesús según el cristianismo

Fue en el Primer Concilio de Nicea del año 325 convocado por el emperador Constantino I el Grande cuando se decidió a favor del trinitarismo frente al arrianismo.

Jesús según el Islam

Para el Islam, Jesús (Isa) es un profeta y mensajero de Dios, uno de los más grandes (junto a Noé, Abraham, Moisés y Mahoma), pero no es es el Hijo de Dios ni murió en la cruz. Su concepción fue "inmaculada" (sin relación sexual), obró milagros y vendrá por segunda vez al fin de los tiempos.