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Microagresión

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Una microagresión es un término utilizado para breves y habituales humillaciones tanto verbales, físicas como situacionales, tanto intencionadas como no intencionadas, que insultan o expresan desprecio hacia cualquier grupo de individuos. Este término fue acuñado por el psiquiatra y profesor de universidad Chester M. Pierce en 1970 para designar insultos y rechazos entre americanos y afroamericanos que él mismo presenciaba regularmente. A principios del s.XXI, el uso del término se utilizaba para designar a cualquier grupo marginal, incluyendo al LGTB, los pobres y los discapacitados. El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como ‘breves comentarios cotidianos con los que se ataca a ciertos individuos dados al grupo al que pertenecen’. Los emisores de estos también pueden tener buenas intenciones.

Un numeroso grupo de estudiantes y comentaristas sociales han analizado este concepto por varios motivos, entre ellos que no tiene una buena base científica, que sobretodo depende de los hechos observados y que se da por sentado sin suficientes pruebas que estas expresiones dirigidas a ciertos individuos sean con malas intenciones. Entre sus conclusiones también sugieren que evitar comportamientos que puedan ser interpretados como microagresiones puede limitar la libertad y asimismo, puede causar sensaciones de ansiedad, además de que esto afecta a ambos. Algunos sugieren que mientras que las microagresiones sean menos graves que los delitos serios (ej.: agresiones), y que incluso sean accidentalmente; puede que se exagere y que esto cause castigos excesivos. Por otra parte, también se piensa que este término no se ha desarrollado lo suficiente como para que se aplique en la vida real y que, su empleo puede ser perjudicial tanto para las personas como para la sociedad.

Descripción

Las microagresiones se han definido como breves y habituales expresiones de conducta, ya sean intencionadas o no, que transmiten un mensaje violento y despectivo y que tienen como objetivo ofender a una persona por el hecho de que pertenezcan a un grupo distinto. Aunque estas expresiones puedan parecer inofensivas para los testigos, son consideradas como una forma de integrar al racismo en nuestro día a día. Las microagresiones difieren de lo que Pierce definió como ‘macroagresiones’, que son formas de racismo más extremas (como golpes o palizas) a causa de su ambigüedad, tamaño y popularidad. Las microagresiones son experimentadas por la mayoría de individuos marginados y ocurren frecuentemente. Pueden ser muy dañinas para la gente a la que afecta dado a la negación de los hechos por parte del agresor. También son más difíciles de detectar entre las culturas dominantes, ya que estos no son conscientes de lo que están haciendo. Sue define las microagresiones como afirmaciones que apoyan los estereotipos contra los grupos marginales y los excluyen. Este tipo de comentarios también etiquetan a la cultura dominante como ‘normal’ y discriminan a las demás como ‘extrañas’, dan por sentado que todos los miembros de grupos minoritarios son iguales, minimizan la existencia de la discriminación hacia los grupos minoritarios, tienen como objetivo negar los hechos del agresor, o le quitan importancia al conflicto entre la cultura dominante y el grupo marginal.

Categorías

Dado a que existen dos grupos de americanos asiáticos, por ejemplo, Sue propuso ocho distintas categorías de microagresiones raciales.

• Un extraterrestre en su propio planeta: cuando la gente se cree que por el hecho de ser de color ya eres extranjero.
  • P. ej. : ‘¿De dónde eres en realidad?’ o ‘¿Por qué no tienes acento?’
• Atribución de inteligencia: cuando la gente de color tiene como estereotipo ser inteligente o se cree que tienen cierto coeficiente intelectual por ser de otra raza.
  • P. ej. : ‘Te va muy bien en la escuela’ o ‘Si veo a muchos asiáticos en mi clase sé que va a ser una asignatura difícil’.
• Negación de la realidad racista: esto es cuando una persona remarca que la gente de color no sufre discriminación alguna y de este modo les animan a no enfrentarse a la discriminación que sufren. Está relacionado con la idea de modelo minoritario.
• Exotización de las mujeres que no son blancas: define a estos americanos como ‘exóticos’. Estos estereotipos se basan en la imagen exterior y son muy comunes tanto en el cine como en la literatura.
  • P. ej. : Las mujeres asiáticas son catalogadas como obedientes y sumisas; por otra parte, también pueden definirse como Mujer Dragón o Aroma de Loto, utilizando símbolos de sus propias culturas. Por otra parte, los hombres asiáticos son catalogados como débiles y extremadamente inteligentes.
• El rechazo a reconocer estas diferencias étnicas internas: la homogeneidad de las razas se asume y se remarca; el hablante ignora estas diferencias raciales. Los grupos dominantes han tomado la afirmación de ‘Todos los americanos asiáticos son iguales’ como su propio lema. Asimismo, el pensar que todos los miembros de una misma raza hablan el mismo idioma también sería calificado como discriminación.
• Tratar los valores culturales y los estilos de comunicación: Cuando las culturas y valores de los asiático-americanos se consideran menos atractivos.
  • P. ej. Mucha gente de los grupos focales se sintió en desventaja por la expectativa de la participación verbal en las escuelas y educación superior, mientras que en la cultura asiática las normas valoran el silencio. A causa de esta disconformidad, muchos asiáticos se vieron forzados a conformarse con las normales culturales occidentales para tener éxito académicamente.
• Ciudadanía de segunda clase: Este punto resalta la idea de que a las personas de color se les considera inferiores y no como iguales o no se les trata con la misma prioridad. P. ej. Un hombre coreano entra en un bar y pide una bebida, pero el camarero lo ignora y sirve a un hombre blanco antes.

• Invisibilidad: Este punto refleja la idea de que los asiático-americanos se consideran invisibles o excluidos por su raza o racismo. Según algunos miembros de grupos focales, los debates recientes sobre la raza en Estados Unidos se han centrado a menudo en las cuestiones entre blancos y negros, excluyendo a los asiático-americanos.

En una revisión de los estudios en 2017, Scott Lilienfeld censuró la investigación sobre la microagresión por no haber ido más allá de taxonomías como en el anterior que fue propuesto por Sue hace casi diez años. ^[14] Aunque reconoció la existencia de desprecio sutil e insultos dirigidos a las minorías. Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas para su evaluación científica están demasiado subdesarrollados en el ámbito conceptual y metodológico como para garantizar su uso en la vida real.^[14] Recomienda el desuso del término microagresión, puesto que el uso de la raíz “agresión” en “microagresión” es sumamente confuso y erróneo. Asimismo, convocó la suspensión de los programas de entrenamiento de microagresión hasta que se puedan llevar a cabo más investigaciones en este campo.^[14]

En 2017 Althea Negai, que trabaja como becaria de investigación en el conservador Centro de la Igualdad de Oportunidades, publicó un artículo en el que criticaba la investigación de la microagresión como pseudociencia.^[15] Nagai afirmó que los prestigiosos investigadores sobre la crucial raza detrás de la teoría de la microagresión “rechazan la metodología y las normas de la ciencia moderna”.^[15] Ella enumeró varias dificultades técnicas de la investigación de la microagresión, incluyendo: “preguntas de entrevista parciales, confianza en la narración y en un pequeño número de entrevistados, problemas de fiabilidad, cuestiones de replicabilidad y la ignorancia de explicaciones alternativas” ^[15][16].

Raza o etnia

Artículo principal: Racismo

En 2007 los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal, y Torino calificaron microagresión como “la nueva cara del racismo”, pues afirman que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo las expresiones evidentes sobre el odio racial y los crímenes de odio hacia expresiones de racismo aversivo, como por ejemplo las microagresiones, que son más sutiles, ambiguas, y a menudo involuntarias. Sue afirma que esto ha llevado a algunos estadounidenses de color a creer erróneamente que los estadounidenses blancos ya no son víctimas del racismo.^[17] Un ejemplo de estas sutiles expresiones racistas es que los estudiantes asiáticos son patologizados o penalizados por ser demasiado pasivos.^[9] Otro caso es un profesor que corrige el uso de la palabra "indígena" de un estudiante en un papel cambiándolo de mayúsculas a minúsculas.^[18]

Según Sue y el resto, las microagresiones parecen aparecer en tres formas:

• Microagresión: una discriminación racial directa, verbal o no verbal. P. ej. insultos, comportamiento ambivalente, actos discriminatorios intencionados.
• Microinsulto: expresiones que transmiten grosería e insensatez, y degradan la cultura (tradición) o la identidad de una persona, desprecios de forma sutil;  desconocidos para el autor; incluyendo mensajes subliminales insultantes hacia el receptor.
• Microinvalidación: Expresiones que excluyen, niegan, o invalidan los pensamientos psicológicos, los sentimientos, o las experiencias de una persona que pertenece a un grupo en particular.

Algunos psicólogos han criticado la teoría de la microagresión por haber supuesto que todas las ofensas verbales, conductuales o ambientales se deben esencialmente a los prejuicios. ^[19][20][21]  Thomas Schacht dice que es incierto sí un comportamiento se debe a prejuicios raciales o bien a un fenómeno que tiene lugar independientemente del conflicto de identidad. ^[22] No obstante, Kanter y sus compañeros hallaron que las microagresiones estaban enérgicamente correlacionadas [estrechamente relacionadas con] con cinco medidas separadas de los prejuicios. ^[10] En cuanto a la investigación respecto a la microagresión, Scott Lilienfeld sugirió que los microasaltos deberían ser eliminados de la taxonomía porque los casos proporcionados en la investigación tendían a no ser «micro», sino que eran agresiones directas, intimidación, acoso y discriminación; en algunas ocasiones, los casos han incluido actos criminales. ^[19] Otros han señalado que lo que puede percibirse como desprecio de forma sutil puede deberse a que la gente padece autismo o trastornos de ansiedad, y que asumir su enfermedad puede perjudicial para estas personas.

Género

Más información: Sexismo

El sexismo tal y como se conoce en la sociedad está en declive, pero todavía existe en una serie de expresiones sutiles y no sutiles. ^[25]  Las mujeres se enfrentan a microagresiones en las que se las hace sentir inferiores,  reducidas sexualmente, y ligadas a roles asignados a cada género,^[26]  tanto en el lugar de trabajo como en el mundo académico, así como en los deportes. ^[27] Las microagresiones basadas en el en género se aplican a las mujeres que hacen deporte cuando: sus habilidades se comparan solo a las de los hombres, son juzgadas por su «atractivo», y se les restringe o se les pide que lleven atuendos «femeninos» o sexualmente atractivos durante la competición. ^[26]

Las microagresiones de género y las agresiones más descaradas también se pueden encontrar en violaciones en la pornografía violenta.^[28]

Otros ejemplos de microagresiones sexistas son: «dirigirse a alguien utilizando un nombre sexista, un hombre que se niega a fregar los platos porque es el «trabajo de las mujeres», exhibiendo desnudos de mujeres en los lugares de trabajo, alguien que hace insinuaciones sexuales no deseadas hacia otra persona.

Sexualidad y orientación sexual

Ver también: transfobia , homofobia , bifobia y heterofobia

En los grupos de debate , las personas que se identifican como bisexuales informan de microagresiones, ya que otros niegan o descartan sus propias opiniones o afirmaciones de identidad, por lo que no pueden entender y aceptar la bisexualidad como una posibilidad, los presionan para que renieguen de su identidad bisexual, esperando que sean sexualmente promiscuas y cuestionando su capacidad para mantener relaciones monógamas . ^[30] Las personas transgénero se sienten etiquetados como personas de un género distinto con el que se identifican como un ejemplo de microagresión. ^[31]

Algunas personas LGBT informan haber recibido actos de microagresiones de personas que forman de la comunidad LGBT . ^[32] Dicen que ser excluido, o no ser aceptado o comprendido dentro de la comunidad de gays y lesbianas es un tipo de microagresión. ^[30] Por su parte, Roffee y Waling plantean que el problema surge, como ocurre en muchos grupos de personas, porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en su experiencia individual y cuando cuentan dichas suposiciones, esa puede no tener en cuenta al otro y, por tanto, eso también es una forma de microagresión. ^[32]

Interseccionalidad

Más información: Interseccionalidad.

Las personas que son miembros de grupos marginales que se superponen (por ejemplo, un hombre gay asiático-americano o una mujer transgénero) experimentan microagresiones basadas en distintas formas de marginalización. ^{[33] [ no se proporciona en la cita ]} Por ejemplo, en un estudio, las mujeres asiático-americanas informaron de que se sentían clasificadas por los hombres de otras culturas mayoritarias como sexualmente exóticas o que las vieron como posibles "esposas trofeo" simplemente por su pertenencia a ese grupo. ^[34] Las mujeres afroamericanas afirman que sufren microagresiones relacionadas con las características de su cabello , que pueden incluir la invasión del espacio personal cuando un individuo intenta tocarlo, o incluso, llegan a comentar que un estilo que es diferente al de una mujer europea-americana puede parecer "poco profesional". ^{[35] [10]}

Personas con enfermedades mentales

Más información: Abuso a personas con discapacidad.

Las personas con enfermedades mentales contrastan haber recibido más formas más visibles o públicas de microagresión, provenientes de familiares y amigos, así como de figuras de autoridad. ^[36] En un estudio que involucró a estudiantes universitarios y adultos que estaban siendo tratados en la sanidad pública, se identificaron cinco tipos: invalidación, suposición de inferioridad, temor a las enfermedades mentales, vergüenza de las enfermedades mentales, para no ser tratado como un ciudadano de segunda clase. ^[36]

Medios de comunicación

Los miembros de grupos marginados también han descrito las microagresiones cometidas por actores o artistas relacionados con diversos medios, como pueden ser la televisión, las películas, la fotografía, la música o los libros. Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja y moldea a la sociedad, ^[37] de este modo permite que las personas absorban los prejuicios, aunque no sean intencionados, en función de su consumo de los medios, de esta forma es como si lo dijera alguien con quien se han cruzado.

Un estudio sobre el racismo en los anuncios de televisión describe que las microagresiones ganan un peso acumulativo, lo que lleva a inevitables choques entre razas debido a las sutilezas del contenido. ^[37] Como ejemplo de una microagresión racial, o un microacoso ^[9], esta investigación encontró que las personas negras tenían más probabilidades que las personas blancas de comer o participar en una actividad física, además de tener más posibilidades de trabajar o servir a otros. ^[37] La investigación concluye sugiriendo que las acciones microagresivas pueden omitirse de un cuerpo de trabajo, sin tener que sacrificar la creatividad o el beneficio.

Pérez Huber y Solorzano ^[38] inician su análisis de las microagresiones con una anécdota sobre los "bandidos" mexicanos, como se muestra en un libro para niños que se lee a la hora de acostarse.El artículo da ejemplos de estereotipos negativos de los mexicanos y los latinos en los libros, impresos y fotos, asociándolos de este modo con el estado del discurso racial dentro de la cultura mayoritaria y su predominio sobre los grupos minoritarios en los Estados Unidos. La personificación de estas actitudes a través de los medios también se puede aplicar a comportamientos microagresivos hacia otros grupos marginados.

En 2015, una revisión de la representación de los personajes LGBT en una película dice que los personajes gay o lesbianas se presentan de manera "ofensiva". ^[39] En cambio, los personajes LGBT son representados como personajes complejos que más que un cifrado de su orientación o identidad sexual son un paso en la dirección correcta. Lo idóneo sería que "la audiencia homosexual del cine finalmente tienen un placer narrativo que se le ha brindado a los espectadores desde los albores del cine negro: un personaje principal que es muy problemático, pero, a su vez, fascinante". ^[39]

Discriminación por edad e intolerancia

La microagresión puede apuntar y marginar a cualquier grupo definido, incluidos aquellos que comparten la misma edad o las mismas creencias. La microagresión es una manifestación de acoso que emplea los juegos de poder micro-lingüístico para marginar a cualquier objetivo, con una manifestación sutil de intolerancia al darle sentido al concepto de "otro". ^{[40] [41]}

Perpetradores

Debido a que los perpetradores puede parece que tienen buenas intenciones y las microagresiones pueden ser más sutiles, quienes lo reciben a menudo experimentan una ambigüedad atributiva , lo que puede llevarlos a descartar un evento y acusarse a sí mismos de ser demasiado sensibles para tal encuentro. ^[42] Si son desafiados por la persona de la minoría o por un observador, los perpetradores a menudo defenderán su microagresión como un malentendido, una broma o algo pequeño que no debería haberse exagerado. ^[43]

Efectos

En 2013, una revisión académica de la literatura sobre microagresiones concluyó que "el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud psicológica y física está comenzando a documentarse; sin embargo, estos estudios han sido en gran medida correlacionados y se basan en el recuerdo y en la propia información, lo que dificulta la tarea de determinar si las microagresiones raciales en realidad causan resultados negativos en la salud y, de ser así, a través de qué mecanismos ". ^[44] Por otra parte, en 2017, una revisión de la investigación de microagresión señaló que a medida que los estudiantes intentan comprender el posible daño causado por las microagresiones, no han realizado mucha investigación cognitiva o conductual, ni muchas pruebas experimentales y se han basado demasiado en pequeñas colecciones de testimonios anecdóticos de muestras, que no son representativos de ninguna población en particular. ^[19]

Microagresión

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Una microagresión es un término utilizado para breves y habituales humillaciones tanto verbales, físicas como situacionales, tanto intencionadas como no intencionadas, que insultan o expresan desprecio hacia cualquier grupo de individuos. Este término fue acuñado por el psiquiatra y profesor de universidad Chester M. Pierce en 1970 para designar insultos y rechazos entre americanos y afroamericanos que él mismo presenciaba regularmente. A principios del s.XXI, el uso del término se utilizaba para designar a cualquier grupo marginal, incluyendo al LGTB, los pobres y los discapacitados. El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como ‘breves comentarios cotidianos con los que se ataca a ciertos individuos dados al grupo al que pertenecen’. Los emisores de estos también pueden tener buenas intenciones.

Un numeroso grupo de estudiantes y comentaristas sociales han analizado este concepto por varios motivos, entre ellos que no tiene una buena base científica, que sobretodo depende de los hechos observados y que se da por sentado sin suficientes pruebas que estas expresiones dirigidas a ciertos individuos sean con malas intenciones. Entre sus conclusiones también sugieren que evitar comportamientos que puedan ser interpretados como microagresiones puede limitar la libertad y asimismo, puede causar sensaciones de ansiedad, además de que esto afecta a ambos. Algunos sugieren que mientras que las microagresiones sean menos graves que los delitos serios (ej.: agresiones), y que incluso sean accidentalmente; puede que se exagere y que esto cause castigos excesivos. Por otra parte, también se piensa que este término no se ha desarrollado lo suficiente como para que se aplique en la vida real y que, su empleo puede ser perjudicial tanto para las personas como para la sociedad.

Descripción

Las microagresiones se han definido como breves y habituales expresiones de conducta, ya sean intencionadas o no, que transmiten un mensaje violento y despectivo y que tienen como objetivo ofender a una persona por el hecho de que pertenezcan a un grupo distinto. Aunque estas expresiones puedan parecer inofensivas para los testigos, son consideradas como una forma de integrar al racismo en nuestro día a día. Las microagresiones difieren de lo que Pierce definió como ‘macroagresiones’, que son formas de racismo más extremas (como golpes o palizas) a causa de su ambigüedad, tamaño y popularidad. Las microagresiones son experimentadas por la mayoría de individuos marginados y ocurren frecuentemente. Pueden ser muy dañinas para la gente a la que afecta dado a la negación de los hechos por parte del agresor. También son más difíciles de detectar entre las culturas dominantes, ya que estos no son conscientes de lo que están haciendo. Sue define las microagresiones como afirmaciones que apoyan los estereotipos contra los grupos marginales y los excluyen. Este tipo de comentarios también etiquetan a la cultura dominante como ‘normal’ y discriminan a las demás como ‘extrañas’, dan por sentado que todos los miembros de grupos minoritarios son iguales, minimizan la existencia de la discriminación hacia los grupos minoritarios, tienen como objetivo negar los hechos del agresor, o le quitan importancia al conflicto entre la cultura dominante y el grupo marginal.

Categorías

Dado a que existen dos grupos de americanos asiáticos, por ejemplo, Sue propuso ocho distintas categorías de microagresiones raciales.

• Un extraterrestre en su propio planeta: cuando la gente se cree que por el hecho de ser de color ya eres extranjero.
  • P. ej. : ‘¿De dónde eres en realidad?’ o ‘¿Por qué no tienes acento?’
• Atribución de inteligencia: cuando la gente de color tiene como estereotipo ser inteligente o se cree que tienen cierto coeficiente intelectual por ser de otra raza.
  • P. ej. : ‘Te va muy bien en la escuela’ o ‘Si veo a muchos asiáticos en mi clase sé que va a ser una asignatura difícil’.
• Negación de la realidad racista: esto es cuando una persona remarca que la gente de color no sufre discriminación alguna y de este modo les animan a no enfrentarse a la discriminación que sufren. Está relacionado con la idea de modelo minoritario.
• Exotización de las mujeres que no son blancas: define a estos americanos como ‘exóticos’. Estos estereotipos se basan en la imagen exterior y son muy comunes tanto en el cine como en la literatura.
  • P. ej. : Las mujeres asiáticas son catalogadas como obedientes y sumisas; por otra parte, también pueden definirse como Mujer Dragón o Aroma de Loto, utilizando símbolos de sus propias culturas. Por otra parte, los hombres asiáticos son catalogados como débiles y extremadamente inteligentes.
• El rechazo a reconocer estas diferencias étnicas internas: la homogeneidad de las razas se asume y se remarca; el hablante ignora estas diferencias raciales. Los grupos dominantes han tomado la afirmación de ‘Todos los americanos asiáticos son iguales’ como su propio lema. Asimismo, el pensar que todos los miembros de una misma raza hablan el mismo idioma también sería calificado como discriminación.

• Tratar los valores culturales y los estilos de comunicación: Cuando las culturas y valores de los asiático-americanos se consideran menos atractivos.
  • P. ej. Mucha gente de los grupos focales se sintió en desventaja por la expectativa de la participación verbal en las escuelas y educación superior, mientras que en la cultura asiática las normas valoran el silencio. A causa de esta disconformidad, muchos asiáticos se vieron forzados a conformarse con las normales culturales occidentales para tener éxito académicamente.
• Ciudadanía de segunda clase: Este punto resalta la idea de que a las personas de color se les considera inferiores y no como iguales o no se les trata con la misma prioridad. P. ej. Un hombre coreano entra en un bar y pide una bebida, pero el camarero lo ignora y sirve a un hombre blanco antes.

• Invisibilidad: Este punto refleja la idea de que los asiático-americanos se consideran invisibles o excluidos por su raza o racismo. Según algunos miembros de grupos focales, los debates recientes sobre la raza en Estados Unidos se han centrado a menudo en las cuestiones entre blancos y negros, excluyendo a los asiático-americanos.

En una revisión de los estudios en 2017, Scott Lilienfeld censuró la investigación sobre la microagresión por no haber ido más allá de taxonomías como en el anterior que fue propuesto por Sue hace casi diez años. ^[14] Aunque reconoció la existencia de desprecio sutil e insultos dirigidos a las minorías. Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas para su evaluación científica están demasiado subdesarrollados en el ámbito conceptual y metodológico como para garantizar su uso en la vida real.^[14] Recomienda el desuso del término microagresión, puesto que el uso de la raíz “agresión” en “microagresión” es sumamente confuso y erróneo. Asimismo, convocó la suspensión de los programas de entrenamiento de microagresión hasta que se puedan llevar a cabo más investigaciones en este campo.^[14]

En 2017 Althea Negai, que trabaja como becaria de investigación en el conservador Centro de la Igualdad de Oportunidades, publicó un artículo en el que criticaba la investigación de la microagresión como pseudociencia.^[15] Nagai afirmó que los prestigiosos investigadores sobre la crucial raza detrás de la teoría de la microagresión “rechazan la metodología y las normas de la ciencia moderna”.^[15] Ella enumeró varias dificultades técnicas de la investigación de la microagresión, incluyendo: “preguntas de entrevista parciales, confianza en la narración y en un pequeño número de entrevistados, problemas de fiabilidad, cuestiones de replicabilidad y la ignorancia de explicaciones alternativas” ^[15][16].

Raza o etnia

Artículo principal: Racismo

En 2007 los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal, y Torino calificaron microagresión como “la nueva cara del racismo”, pues afirman que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo las expresiones evidentes sobre el odio racial y los crímenes de odio hacia expresiones de racismo aversivo, como por ejemplo las microagresiones, que son más sutiles, ambiguas, y a menudo involuntarias. Sue afirma que esto ha llevado a algunos estadounidenses de color a creer erróneamente que los estadounidenses blancos ya no son víctimas del racismo.^[17] Un ejemplo de estas sutiles expresiones racistas es que los estudiantes asiáticos son patologizados o penalizados por ser demasiado pasivos.^[9] Otro caso es un profesor que corrige el uso de la palabra "indígena" de un estudiante en un papel cambiándolo de mayúsculas a minúsculas.^[18]

Según Sue y el resto, las microagresiones parecen aparecer en tres formas:

• Microagresión: una discriminación racial directa, verbal o no verbal. P. ej. insultos, comportamiento ambivalente, actos discriminatorios intencionados.
• Microinsulto: expresiones que transmiten grosería e insensatez, y degradan la cultura (tradición) o la identidad de una persona, desprecios de forma sutil;  desconocidos para el autor; incluyendo mensajes subliminales insultantes hacia el receptor.
• Microinvalidación: Expresiones que excluyen, niegan, o invalidan los pensamientos psicológicos, los sentimientos, o las experiencias de una persona que pertenece a un grupo en particular.

Algunos psicólogos han criticado la teoría de la microagresión por haber supuesto que todas las ofensas verbales, conductuales o ambientales se deben esencialmente a los prejuicios. ^[19][20][21]  Thomas Schacht dice que es incierto sí un comportamiento se debe a prejuicios raciales o bien a un fenómeno que tiene lugar independientemente del conflicto de identidad. ^[22] No obstante, Kanter y sus compañeros hallaron que las microagresiones estaban enérgicamente correlacionadas [estrechamente relacionadas con] con cinco medidas separadas de los prejuicios. ^[10] En cuanto a la investigación respecto a la microagresión, Scott Lilienfeld sugirió que los microasaltos deberían ser eliminados de la taxonomía porque los casos proporcionados en la investigación tendían a no ser «micro», sino que eran agresiones directas, intimidación, acoso y discriminación; en algunas ocasiones, los casos han incluido actos criminales. ^[19] Otros han señalado que lo que puede percibirse como desprecio de forma sutil puede deberse a que la gente padece autismo o trastornos de ansiedad, y que asumir su enfermedad puede perjudicial para estas personas.

Género

Más información: Sexismo

El sexismo tal y como se conoce en la sociedad está en declive, pero todavía existe en una serie de expresiones sutiles y no sutiles. ^[25]  Las mujeres se enfrentan a microagresiones en las que se las hace sentir inferiores,  reducidas sexualmente, y ligadas a roles asignados a cada género,^[26]  tanto en el lugar de trabajo como en el mundo académico, así como en los deportes. ^[27] Las microagresiones basadas en el en género se aplican a las mujeres que hacen deporte cuando: sus habilidades se comparan solo a las de los hombres, son juzgadas por su «atractivo», y se les restringe o se les pide que lleven atuendos «femeninos» o sexualmente atractivos durante la competición. ^[26]

Las microagresiones de género y las agresiones más descaradas también se pueden encontrar en violaciones en la pornografía violenta.^[28]

Otros ejemplos de microagresiones sexistas son: «dirigirse a alguien utilizando un nombre sexista, un hombre que se niega a fregar los platos porque es el «trabajo de las mujeres», exhibiendo desnudos de mujeres en los lugares de trabajo, alguien que hace insinuaciones sexuales no deseadas hacia otra persona.

Sexualidad y orientación sexual

Ver también: transfobia , homofobia , bifobia y heterofobia

En los grupos de debate , las personas que se identifican como bisexuales informan de microagresiones, ya que otros niegan o descartan sus propias opiniones o afirmaciones de identidad, por lo que no pueden entender y aceptar la bisexualidad como una posibilidad, los presionan para que renieguen de su identidad bisexual, esperando que sean sexualmente promiscuas y cuestionando su capacidad para mantener relaciones monógamas . ^[30] Las personas transgénero se sienten etiquetados como personas de un género distinto con el que se identifican como un ejemplo de microagresión. ^[31]

Algunas personas LGBT informan haber recibido actos de microagresiones de personas que forman de la comunidad LGBT . ^[32] Dicen que ser excluido, o no ser aceptado o comprendido dentro de la comunidad de gays y lesbianas es un tipo de microagresión. ^[30] Por su parte, Roffee y Waling plantean que el problema surge, como ocurre en muchos grupos de personas, porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en su experiencia individual y cuando cuentan dichas suposiciones, esa puede no tener en cuenta al otro y, por tanto, eso también es una forma de microagresión. ^[32]

Interseccionalidad

Más información: Interseccionalidad.

Las personas que son miembros de grupos marginales que se superponen (por ejemplo, un hombre gay asiático-americano o una mujer transgénero) experimentan microagresiones basadas en distintas formas de marginalización. ^{[33] [ no se proporciona en la cita ]} Por ejemplo, en un estudio, las mujeres asiático-americanas informaron de que se sentían clasificadas por los hombres de otras culturas mayoritarias como sexualmente exóticas o que las vieron como posibles "esposas trofeo" simplemente por su pertenencia a ese grupo. ^[34] Las mujeres afroamericanas afirman que sufren microagresiones relacionadas con las características de su cabello , que pueden incluir la invasión del espacio personal cuando un individuo intenta tocarlo, o incluso, llegan a comentar que un estilo que es diferente al de una mujer europea-americana puede parecer "poco profesional". ^{[35] [10]}

Personas con enfermedades mentales

Más información: Abuso a personas con discapacidad.

Las personas con enfermedades mentales contrastan haber recibido más formas más visibles o públicas de microagresión, provenientes de familiares y amigos, así como de figuras de autoridad. ^[36] En un estudio que involucró a estudiantes universitarios y adultos que estaban siendo tratados en la sanidad pública, se identificaron cinco tipos: invalidación, suposición de inferioridad, temor a las enfermedades mentales, vergüenza de las enfermedades mentales, para no ser tratado como un ciudadano de segunda clase. ^[36]

Medios de comunicación

Los miembros de grupos marginados también han descrito las microagresiones cometidas por actores o artistas relacionados con diversos medios, como pueden ser la televisión, las películas, la fotografía, la música o los libros. Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja y moldea a la sociedad, ^[37] de este modo permite que las personas absorban los prejuicios, aunque no sean intencionados, en función de su consumo de los medios, de esta forma es como si lo dijera alguien con quien se han cruzado.

Un estudio sobre el racismo en los anuncios de televisión describe que las microagresiones ganan un peso acumulativo, lo que lleva a inevitables choques entre razas debido a las sutilezas del contenido. ^[37] Como ejemplo de una microagresión racial, o un microacoso ^[9], esta investigación encontró que las personas negras tenían más probabilidades que las personas blancas de comer o participar en una actividad física, además de tener más posibilidades de trabajar o servir a otros. ^[37] La investigación concluye sugiriendo que las acciones microagresivas pueden omitirse de un cuerpo de trabajo, sin tener que sacrificar la creatividad o el beneficio.

Pérez Huber y Solorzano ^[38] inician su análisis de las microagresiones con una anécdota sobre los "bandidos" mexicanos, como se muestra en un libro para niños que se lee a la hora de acostarse.El artículo da ejemplos de estereotipos negativos de los mexicanos y los latinos en los libros, impresos y fotos, asociándolos de este modo con el estado del discurso racial dentro de la cultura mayoritaria y su predominio sobre los grupos minoritarios en los Estados Unidos. La personificación de estas actitudes a través de los medios también se puede aplicar a comportamientos microagresivos hacia otros grupos marginados.

En 2015, una revisión de la representación de los personajes LGBT en una película dice que los personajes gay o lesbianas se presentan de manera "ofensiva". ^[39] En cambio, los personajes LGBT son representados como personajes complejos que más que un cifrado de su orientación o identidad sexual son un paso en la dirección correcta. Lo idóneo sería que "la audiencia homosexual del cine finalmente tienen un placer narrativo que se le ha brindado a los espectadores desde los albores del cine negro: un personaje principal que es muy problemático, pero, a su vez, fascinante". ^[39]

Discriminación por edad e intolerancia

La microagresión puede apuntar y marginar a cualquier grupo definido, incluidos aquellos que comparten la misma edad o las mismas creencias. La microagresión es una manifestación de acoso que emplea los juegos de poder micro-lingüístico para marginar a cualquier objetivo, con una manifestación sutil de intolerancia al darle sentido al concepto de "otro". ^{[40] [41]}

Perpetradores

Debido a que los perpetradores puede parece que tienen buenas intenciones y las microagresiones pueden ser más sutiles, quienes lo reciben a menudo experimentan una ambigüedad atributiva , lo que puede llevarlos a descartar un evento y acusarse a sí mismos de ser demasiado sensibles para tal encuentro. ^[42] Si son desafiados por la persona de la minoría o por un observador, los perpetradores a menudo defenderán su microagresión como un malentendido, una broma o algo pequeño que no debería haberse exagerado. ^[43]

Efectos

En 2013, una revisión académica de la literatura sobre microagresiones concluyó que "el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud psicológica y física está comenzando a documentarse; sin embargo, estos estudios han sido en gran medida correlacionados y se basan en el recuerdo y en la propia información, lo que dificulta la tarea de determinar si las microagresiones raciales en realidad causan resultados negativos en la salud y, de ser así, a través de qué mecanismos ". ^[44] Por otra parte, en 2017, una revisión de la investigación de microagresión señaló que a medida que los estudiantes intentan comprender el posible daño causado por las microagresiones, no han realizado mucha investigación cognitiva o conductual, ni muchas pruebas experimentales y se han basado demasiado en pequeñas colecciones de testimonios anecdóticos de muestras, que no son representativos de ninguna población en particular. ^[19]

Receptores de microagresiones pueden llegar a sentir rabia, frustración o desesperación. Los afroamericanos afirman haberse sentido bajo presión a la hora de representar su grupo o de reprimir su expresión cultural y «actuar como los blancos» [45]. Con el tiempo, se cree que el efecto acumulativo que causan puede llevar a poca confianza en uno mismo y a una baja autoestima, también puede llevar potencial a problemas de salud mental como depresión, ansiedad o trauma [43][45][46][47]. Muchos investigadores han argumentado que las microagresiones son más dañinas que expresiones directas de discriminación, esto se debe a que normalmente son sutiles y, consecuentemente, ignoradas o se les quita la importancia, lo que lleva a la víctima a dudar de sí misma por darse cuenta o por reaccionar en contra en vez de ser un enfado justificado, a aislarse en vez de ser apoyada por otros en estos casos [48][49][50]. Hay estudios demuestran que, en Estados Unidos, cuando la gente de color percibe microagresiones por parte de sus terapeutas, la satisfacción del cliente con la terapia es más baja [51][52]. Otros sugieren que estas microagresiones pesan tanto en la gente de color que llegan a tener miedo, desconfiar o evitar el contacto con gente blanca para evitarlas [46]. Por otra parte, hay quien manifiesta que tener que afrontarlas les ha hecho más resilientes [47]. Estudiosos sugieren que, aunque puede parecer que no haya gran cantidad, son tan numerosas que intentar manejarlas «sería como levantar una tonelada de plumas»[53].

Reacciones

Discurso público y daño a los hablantes

Kenneth R. Thomas expuso en American Psychologist que las recomendaciones inspiradas en la teoría de la microagresión «si se implementan, podrían tener un efecto escalofriante en la libertad de expresión y en la voluntad de las personas de raza blanca, incluyendo algunos psicólogos, de interactuar con personas de color»[55]. Los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning han escrito en la revista académica Comparative Sociology que el concepto de microagresión «encaja en una clase más amplia de tácticas de conflicto, en las que los afectados buscan atraer y movilizar el apoyo de terceros»; que a veces implica «que tomen acción documentándose, exagerando o incluso falsificando delitos». El concepto de microagresiones ha sido descrito como un síntoma de la ruptura del discurso civil, y que son «el paso en falso de ayer bien intencionado» [55].

Un tipo sugerido de microagresión por un boletín de la Universidad de Oxford era evitar el contacto visual o hablar directamente con la gente. Esto provocó una controversia cuando se señaló que tales suposiciones son insensibles a las personas autistas que pueden tener problemas para establecer contacto visual [23][24].

Cultura de victimización

En su artículo Microagresión y culturas morales, los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning[54] dicen que el discurso de la microagresión conduce a una cultura de victimización. El psicólogo social Jonathan Haidt afirma que esta cultura de la victimización disminuye la «capacidad del individuo para manejar pequeños asuntos interpersonales por sí mismo» y «crea una sociedad de conflictos morales constantes e intensos a medida que las personas compiten por su estatus como víctimas o como defensores de las víctimas». De igual manera, John McWhorter, lingüista y comentarista social, sugiere que «infantiliza a la gente de color para que se les enseñe que las microagresiones, e incluso otras a gran escala, nos frenan, dañan permanentemente nuestra psicología o nos eximen de la competencia real»[57][58][59].

Angustia emocional

En The Atlantic, Greg Lukianoff y Jonathan Haidt expresaron su preocupación por el hecho de que el enfoque en las microagresiones puede causar más trauma emocional que la experiencia de las microagresiones en el momento en que ocurren. Creen que el autocontrol de pensamientos o acciones por parte de un individuo para evitar cometer microagresiones puede causar daño emocional cuando una persona trata de evitar convertirse en un microagresor, ya que dicho autocontrol extremo puede compartir algunas características del pensamiento patológico.60] Refiriéndose especialmente a los programas de prevención en las escuelas o universidades, dicen que el elemento de protección, del que forman parte las alegaciones de microagresión, prepara a los estudiantes «mal para la vida profesional, lo que a menudo exige un compromiso intelectual con las personas y las ideas que uno puede encontrar incongruentes o erróneas»[60] También dicen que se ha vuelto «inaceptable cuestionar la razonabilidad (por no hablar de la sinceridad) del estado emocional de una persona», lo que da lugar a que se juzguen las presuntas microagraciones que tienen características de juicios por brujería[60].

Escribiendo para The Federalist, Paul Rowan Brian argumentó que la teoría de la microagresión combina casos triviales e ignorables de racismo con prejuicios y exclusiones reales y legítimas [61]. Amitai Etzioni, escribiendo en The Atlantic, sugirió que la atención a las microagresiones distrae a individuos y a grupos de tratar con actos mucho más serios [62].

Corrección política

De manera similar, Ralph Nader ha criticado los conceptos de advertencias de efectuación y corrección política en los campus por crear demasiada sensibilidad [63]. Viv Regan, que escribe para Spiked Online, se preguntaba si la comodidad que proporciona tener una etiqueta conveniente para la supuesta grosería supera el daño causado por la reacción exagerada [64].

Según Derald Wing Sue, cuyos trabajos popularizaron el término, muchas críticas se basan en que el término es malentendido o mal utilizado. Dijo que su propósito al identificar tales comentarios o acciones era educar a la gente y no silenciarla o avergonzarla. Señala además que, por ejemplo, identificar a alguien que ha utilizado microagresiones raciales no significa que sea racista [65].