Tito 3

Tito 3 es el tercer y último capítulo de la Epístola a Tito del Nuevo Testamento de la Cristiana Biblia. La carta se atribuye tradicionalmente a Pablo Apóstol, enviada desde Nicópolis de Macedonia (provincia romana), dirigida a Tito en Creta.​​ Algunos eruditos sostienen que es obra de un seguidor anónimo, escrito después de la muerte de Pablo en el siglo I d. C. ​​ Este capítulo contiene la instrucción del autor para la iglesia como comunidad con responsabilidades en el ámbito público, hacia el gobierno y también hacia los individuos, concluyendo con algunas peticiones personales para Tito antes de la bendición final.​

Final de la Epístola a Tito (Titus 3:13–15) con una «suscripción» en Codex Coislinianus (siglo VI), a partir del facsímil de H. Omont (1889)

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 15 Versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Codex Sinaiticus (330-360 d. C.)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (c.450; completo)
• Codex Freerianus (c. 450; Versículos 8-9 existentes)
• Codex Claromontanus (c. 550)
• Codex Coislinianus (c. 550; Versículos 13-15 existentes, con endnotas únicas)

Contenido

• 1. Respeto a las autoridad legítima. Versículos 1-2
• 2. Renovación de la vida cristiana por el Espíritu Santo. Versículos 3-8
• 3. Otros consejos. Versículos 8-11
• 4. Recomendaciones finales y despedida. Versículos 12-15

Respeto a las autoridad legítima. Versículos 1-2

1-Recuérdales que estén sujetos a los gobernantes y a las autoridades: que les obedezcan, que estén dispuestos a hacer el bien,

2-sin injuriar a nadie ni darse a las discordias, sino que sean modestos, dando muestras de comprensión con todos los hombres.​

Comentarios

La libertad de los hijos de Dios ganada por Cristo no lleva consigo un antagonismo hacia las autoridades civiles legítimas ni una oposición por principio a las estructuras existentes, sino el anhelo de promover los cambios oportunos sobre la base de un deseo de mejora personal:​

Solamente recurriendo a las capacidades éticas de la persona y a la perpetua necesidad de conversión interior se obtendrán los cambios sociales que estarán verdaderamente al servicio del hombre.​

.

Por lo demás, el cristiano debe acatar la autoridad legítima.

Renovación de la vida cristiana por el Espíritu Santo. Versículos 3-8

3-Pues también nosotros éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de las concupiscencias y diversos placeres, viviendo inmersos en la malicia y en la envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.

4-Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor a los hombres,

5-nos salvó, no por las obras justas que hubiéramos hecho nosotros, sino por su misericordia, mediante el baño de la regeneración y de la renovación en el Espíritu Santo,

6-que derramó copiosamente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador,

7-para que, justificados por su gracia, fuéramos herederos de la vida eterna que esperamos.

8-Verdadera es esta doctrina y quiero que en ella te mantengas firme, para que los que ya han creído en Dios pongan empeño en que se les reconozca por las buenas obras. Esto es bueno y útil para los hombres.​

Comentarios

El fundamento teológico de las obligaciones sociales presentadas se centra en un himno a Jesucristo (vv. 4-7), que resume la Encarnación, la Redención y la salvación ofrecida a cada cristiano. Este pasaje resalta cómo cada bautizado se convierte en testigo de la historia de la salvación: un tránsito del pecado a la gracia, de la esclavitud y el error a la libertad y la regeneración inauguradas por Cristo. La experiencia del perdón divino llena de alegría el corazón y suscita un profundo agradecimiento.​

Si no existiese en la Iglesia el perdón de los pecados, ninguna esperanza habría de vida y liberación eterna. Damos gracias a Dios porque concedió este don a su Iglesia.​

Otros consejos. Versículos 8-11

9-Evita las disquisiciones necias, las genealogías, las disputas y polémicas sobre la Ley, porque son inútiles y vanas.

10-Al hereje, después de una o dos amonestaciones, rehúyelo:

11-tú sabes que una persona así está pervertida y en pecado, y su propia conciencia le condena.​

Comentarios

La Iglesia no es lugar de discusiones. «Hereje» (v. 10) hace referencia aquí a la condición de aquellos falsos maestros que rechazaban la enseñanza y crean divisiones. Con el tiempo se precisaron más los términos:

Se llama herejía la negación pertinaz después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.​

Recomendaciones finales y despedida. Versículos 12-15

12-Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, procura venir pronto a mi encuentro en Nicópolis, porque he pensado pasar allí el invierno.

13-A Zenas, el jurista, y a Apolo, procura proveerles de todo lo necesario para el viaje, para que nada les falte.

14-Que aprendan también los nuestros a que se les reconozca por las buenas obras, ayudando en las necesidades urgentes, para que no queden sin dar fruto.

15-Te saludan todos los que están conmigo. Saluda tú a nuestros amigos en la fe. La gracia esté con todos vosotros.​

Comentarios

Las instrucciones finales de la epístola muestran la importancia de la hospitalidad entre los primeros cristianos. Tíquico fue compañero de Pablo en su tercer viaje y portador de las cartas a los Efesios y a los Colosenses. Apolo aparece también mencionado en los Hechos de los Apóstoles como persona muy versada en las Escrituras y buen orador (Hch 18,24-26); además de su actividad apostólica en Éfeso, colaboró intensamente en Corinto. «Nuestros amigos en la fe» (v. 15), o más literalmente: «Los que nos aman en la fe». Esta expresión designa a los cristianos, cuyo amor mutuo tiene origen sobrenatural.​

San Jerónimo comenta así:

Si todo el que ama, amara en la fe, no habría añadido San Pablo la fe al amor; las madres aman a sus hijos y están dispuestas a dar la vida por ellos, pero ese amor no es necesariamente en la fe; también las esposas aman a sus maridos y con frecuencia llegan a morir con ellos, pero tampoco es amor de fe. Sólo los santos aman en la fe, pues su amor abarca también a los incrédulos; más aún, aman incluso a sus enemigos. Este es el amor en la fe, porque se basa en Aquel que ha prometido el premio a quienes cumplen el mandamiento nuevo.​

Véase también

• Pablo de Tarso
• Epístolas paulinas
• Hechos de los Apóstoles
• Epístola a los romanos
• Primera epístola a los corintios
• Segunda epístola a los corintios
• Epístola a los gálatas
• Epístola a los efesios
• Epístola a los colosenses
• Segunda epístola a los tesalonicenses
• Epístola a los filipenses
• Primera epístola a Timoteo
• Segunda epístola a Timoteo
• Epístola a Tito
• Epístola a Filemón
• Epístola a los Hebreos
• Tito 1
• Tito 2

Bibliografía

• Drury, Clare (2007). «73. The Pastoral Epistles». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1220-1233. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Towner, Philip H. (2006). Bruce, Frederick Fyvie, ed. The Letters to Timothy and Titus. The New International Commentary on the New Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802825131. 

Enlaces externos

• Titus 3 King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)

Epístola pastorales paulinas
Anterior Tito 2	Tito 3	Posterior Epístola a Filemón