Skotos (mitología)
En la mitología griega Skotos (en griego Σκότος, la «Oscuridad»), es una fuerza o deidad primordial, asociada a la cosmogonía de Alcmán. Se trata de las Tinieblas primordiales, en alusión a otos mitos de la creación, y tiene como parelo a Érebo, más utilizado en la mitología, y a la Calígine, mencionado por Higino. Sófocles dice que las Erinias, temibles diosas, son hijas de Evónime (la Tierra) y de lo Oscuro (Skotos).[1] El vocablo σκότος, de género neutro, significa «tinieblas, oscuridad, negrura, sombra», y ha dado en español, por ejemplo, la voz escotofobia (miedo a la oscuridad).
En uno de los papiros de Oxirrinco, que contiene la cosmogonía propuesta por Alcmán, dice que al principio se establecieron varias fuerzas:
«... De él Poros (Πόρος)... el viejo Tecmor (Τέκμωρ)... y la tercera la Oscuridad (Σκότος, Skótos)...».[2]
Por el comentario del texto se sabe que se proponía una fase más antigua en que había una «materia» o sustancia original confusa y mezclada. De ella surgían Poros, el sendero del camino, y Tecmor, la meta del camino. Más tarde se ubicaría una ulterior diferenciación, operada por Tetis (Thesis), la diosa o fuerza divina que traería el orden al cosmos, inicialmente confuso y desordenado.[2]
El poder de los tres conceptos primordiales —Thesis, la creación; Poros, el camino, y Tecmor, el final—, acabaría formando a otra generación de dioses primordiales: el día (ἆμαρ, amar), la luna (σέλανα, selana), la obscuridad (σκότος, skótos); también los destellos o estrellas (μαρμαρυγαί, marmarugas) y el sol (ἥλιος)».[3][2] Que se cite a Skotos dos veces en el poema plantea ciertas dudas pero algunos estudiosos creen que σκότος es el tercer elemento del trío ἆμαρ y σέλανα, el día y la luna, fuerzas inertes que el comentarista utiliza desde un punto de vista aristotélico.[4] West cree, en cambio, que la Oscuridad nació junto a Poros y Tecmor y no después, pues no tiene sentido incluirla naciendo después de haberse hecho la luz. La Oscuridad ocupa el puesto en la cosmogonía de Alcmán que en otras cosmogonía ocuparía la Noche.[3] Vernant opina que la relación de Skotos con Tetis hace de esta una especie de representación de las aguas oscuras o profundidades marinas; no en vano uno de los epítetos de la nereida es cianea (κυάνεα).[5]
Referencias
editar- ↑ Sófocles: Edipo en Colono, 40, con escolio en el que especifica que Evónime es un título de Gea
- ↑ a b c Alcmán (PMG 5) fr. 2 (en Papiro de Oxirrinco, 2390)
- ↑ a b M. L. West: «Three Presocratic Cosmologies», CQ, N. S. 13 (1963), págs. 151 sigs.
- ↑ D. L. Page, Oxyrhynchus Papyri XXI - E. Lobel: The Oxyrhynchus Papyri, Part XXI. Pp. x+147. London: Egypt Exploration Society, 1951, p. 20.
- ↑ Lorsque Jean-Pierre Vernant: Thétis et le poéme cosmogonique d’Alcman, Hommage á M. Delcourt, Bruxelles 1970, 38-69. (=134-164 La Métis des Grecs), p. 62ss
Datos: Q131315748
