Cálato
Cálato (en griego antiguo: κάλαθος, kálathos; plural kalathoi o calathi en griego antiguo: κάλαθοι) es un término que en la Antigua Grecia hacía referencia al tocado que coronaba la cabeza de algunas cariátides, similar a una cesta de mimbre troncocónico.[1][2] También designa una de las tipologías no excesivamente extendida de vasijas de la cerámica ática,[3] y con más precisión «uno de los recipientes característicos» de la cerámica ibérica.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Askos_Painting_Eros_thyrsos_woman_350-325_BC%2C_NG_Prague_Kinsky%2C_NM-H10_2437%2C_140872.jpg/220px-Askos_Painting_Eros_thyrsos_woman_350-325_BC%2C_NG_Prague_Kinsky%2C_NM-H10_2437%2C_140872.jpg)
En el contexto de la mitología grecorromana es el recipiente que Proserpina lleva en la cabeza (como uno de sus atributos ordinarios), un especie de cesta semejante a las utilizadas por los griegos para coger flores, y en alusión a la que portaba la diosa cuando fue raptada por Plutón. Estaban hechos de juncos o de tiras de madera delgadas y también se servían de ellos los obreros para colocar la lana. Está consagrado a Minerva, como inventora de las artes y de las obras hechas a la aguja.
Plinio compara este cesto a la flor de la azucena, cuyas hojas se van dilatando a medida que se alargan. También los compara con los canastos que llevaban en la cabeza las canéforas en la fiesta de Minerva y que contenían los objetos sagrados destinados a los misterios de esta diosa.[4]
Se empleaba para almacenar y comerciar con diferentes productos como la miel, los frutos secos o el garo; exportaciones que llegaban a diferentes lugares de la cuenca del Mediterráneo. Algunas de sus decoraciones y el hecho de que se empleó como urna funeraria indica que también se usó en ceremoniales religiosos.[5]
Cálatos ibero
editarLos ejemplares más antiguos del cálato ibero se datan en el siglo V a. C. y presentan un cuello ligeramente adelgazado.[1][2] A partir del siglo III a. C. se comienza a producir el tipo cálato del tipo “sombrero de copa” que continuaría fabricándose durante la ocupación romana. Se considera que la tipología es de origen itálico y que desde la zona catalana se difundió a otros territorios de la península ibérica por el valle del Ebro. Así lo ratifican los yacimientos cercanos a los ríos Perejiles y Aguasvivas (en Azaila), o el poblado conocido como Los Castellares, situado a un kilómetro de Herrera de los Navarros.[6]
Referencias
editar- ↑ a b Caro Bellido, 2008, p. 150.
- ↑ a b Fatás y Borrás, 1993, p. 189.
- ↑ José Miguel García Cano, Los Kalathoi de cuello estrangulado de las necrópolis ibéricas de Coímbra del Barranco Ancho (Jumilla, Murcia), AAC 7, 1996, pp. 33-44
- ↑ Diccionario universal de mitología
- ↑ José R. Pellón, Íberos, Editorial Espasa, pág 99, ISBN 84-670-2280-9.
- ↑ María Ascensión Cano Díaz-Tendero y otros autores, Kalathos aparecidos en las excavaciones arqueológicas de Segeda I, Área 3 Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine., Kalathos 20-21, Revista del S.A.E.T.
Bibliografía
editar- Fatás Cabeza, Guillermo; Borrás, Gonzalo (1993). Diccionario de Términos de Arte. Madrid: Anaya. p. 187. ISBN 84-7838-388-3.
- Caro Bellido, Antonio (2008). Diccionario de términos cerámicos y de alfarería. Cádiz: Agrija Ediciones. p. 150. ISBN 84-96191-07-9.
- Alegre, Eusebio; Calvo, Juan C. (2002). «Métodos matemáticos aplicados al estudio de los materiales cerámicos de Segeda 1». Bolskan (19) (en español). pp. 221-226. Consultado el de febrero de 2019.
Enlaces externos
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