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Hebreos 8

Hebreos 8 es el octavo capítulo de la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo» (Hebreos 13:23) provoca una atribución tradicional a Pablo, pero esta atribución se discute desde el siglo II y no hay pruebas decisivas de la autoría.[1]​[2]​ Este capítulo contiene la exposición sobre el mejor ministerio de la Nueva Alianza.[3]​[4]​

Epístola a los Hebreos 2:14-5:5; 10:8-22; 10:29-11:13; 11:28-12:17 en el Papiro 13 (225-250 d.C.).

Antecedentes

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Este capítulo aparece bajo el subtítulo «Jesús, Sumo Sacerdote de una Alianza Mejor» en la English Standard Version y «Mediador de una Alianza Mejor» en la New Revised Standard Version traducciones al inglés del Nuevo Testamento.

Texto

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El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 13 Versículos.

Testigos textuales

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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

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La obra del Sumo Sacerdote Celestial (8:1-7)

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Esta sección sirve de introducción a la homilía sobre la Nueva Alianza basada en Jeremías 31:31-34.[7]​

Versículo 1

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,[8]​

Versículo 2

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Ministro del santuario y del tabernáculo verdadero que erigió el Señor, y no el hombre. [9]​

Versículo 5

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que sirven a la copia y sombra de las cosas celestiales, como se le instruyó divinamente a Moisés cuando iba a hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: «Ve y haz todas las cosas según el modelo que se te mostró en la montaña»[10]​ Citando Éxodo 25:40

El texto para una homilía (8:8-13)

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Tras la introducción, se habla del oráculo de Jeremías 31:31-34 como palabra de Dios (según la NRSV; el texto de Jeremías también afirma que «el Señor» es el que habla).[7]​

Versículo 13

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Nueva Biblia del rey Jacobo

Al decir: «Un nuevo pacto», ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está listo para desaparecer.[11]​[12]​

Comentarios a los versículos 1-18

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A partir de la afirmación de que Jesús es Sumo Sacerdote, se introduce con solemnidad el tema central de la epístola: la «superioridad del sacerdocio de Cristo». Este ministerio se desarrolla en el Cielo, a la diestra de la Majestad (cfr. 1,3), en un Santuario y Tabernáculo «verdaderos» (vv. 2-4), en contraste con el Santuario y Tabernáculo mosaicos, que eran meras sombras o imágenes (cfr. Ex 25,40). Por ello, los sacerdotes levíticos, que ejercían su servicio en un tabernáculo de «sombra» (v. 5), tienen un ministerio claramente inferior al de Cristo.

Jesucristo, que es presentado como Sumo Sacerdote explícitamente en 9,11, ejerce una mediación superior (v. 6), basada en el sacrificio único y perfecto que ofreció en la cruz, el cual selló la Nueva Alianza. En el Cielo, Cristo continúa presentando al Padre los frutos de este sacrificio redentor. Esta acción litúrgica celestial se actualiza en la liturgia terrena, especialmente en el Sacrificio de la Misa. En la Eucaristía, Cristo, como único Sacerdote de la Nueva Ley, ofrece de manera incruenta, a través de los sacerdotes que actúan en su nombre, la misma víctima ofrecida de una vez para siempre en la cruz: su Cuerpo y su Sangre.[13]​

En la liturgia terrena pregustamos y participamos en la liturgia celeste que se celebra en la santa ciudad, Jerusalén, hacia la que nos dirigimos como peregrinos, donde Cristo está sentado a la derecha del Padre, como ministro del santuario y del tabernáculo verdadero.[14]​

Las palabras de Jr 31,31-34, que anunciaban una Nueva Alianza entre Dios y su pueblo, por las continuas infidelidades de éste a la Alianza del Sinaí, se han cumplido con la Alianza establecida por Jesús: es en esta Nueva Alianza donde Dios perdona de verdad las culpas y ya no se acuerda de los pecados. La antigua no era «sin tacha», es decir, era imperfecta (v. 7). No podía lograr la verdadera intimidad con Dios (v. 10).[15]​

Comentarios los versículos 1-13

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En Hebreos se destaca la figura de Jesús como el Sumo Sacerdote, introduciendo lo que constituye el núcleo del mensaje de la epístola: la superioridad de su sacerdocio. Este ministerio no se desarrolla en un santuario terrenal, sino en el Cielo, a la derecha de Dios, en un Tabernáculo y Santuario "verdaderos", contrastados con los del Antiguo Testamento, que eran solo una sombra o figura. Los sacerdotes levíticos, limitados a un servicio en un tabernáculo temporal, realizan una función inferior en comparación con Cristo. Él, como Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, consuma su misión ofreciendo su sacrificio en la cruz, único y perfecto, que sella definitivamente esta Alianza. En el Cielo, Cristo continúa presentando al Padre los frutos de este sacrificio, que se actualizan en la liturgia terrena, particularmente en la Eucaristía. En la Misa, Jesús, único Sacerdote de la Nueva Ley, se ofrece de manera incruenta a través de los sacerdotes ministeriales, entregando la misma víctima ofrecida en la cruz: su cuerpo y su sangre.[13]​

En la liturgia terrena pregustamos y participamos en la liturgia celeste que se celebra en la santa ciudad, Jerusalén, hacia la que nos dirigimos como peregrinos, donde Cristo está sentado a la derecha del Padre, como ministro del santuario y del tabernáculo verdadero.[14]​

En Hebreos se señala que la profecía de Jeremías (Jr 31,31-34) sobre una Nueva Alianza encuentra su cumplimiento en Jesús. Esta Alianza surge debido a las constantes infidelidades del pueblo a la Alianza del Sinaí. A través de Cristo, Dios establece una relación renovada en la que perdona completamente las culpas y no recuerda más los pecados. La Alianza antigua, imperfecta y limitada, no lograba una unión plena con Dios ni transformaba profundamente el corazón humano. En cambio, la Nueva Alianza, sellada con el sacrificio de Jesús, inaugura una comunión verdadera e íntima con Dios.[15]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Attridge, 2007, p. 1236.
  2. ↑ deSilva, 2005, p. 201.
  3. ↑ Attridge, 2007, pp. 1247-8.
  4. ↑ deSilva, 2005, p. 203.
  5. ↑ deSilva, 2005, p. 202.
  6. ↑ «Concordancias bíblicas de Hebreos 8 en la Versión Reina Valera de 1611». 
  7. ↑ a b Attridge, 2007, p. 1247.
  8. ↑ Hebreos 8:1
  9. ↑ Hebreos 8:2
  10. ↑ Hebreos 8:5. RVR
  11. ↑ NKJV RVR
  12. ↑ Gill, John. Exposición de toda la Biblia - Hebreos 8:13
  13. ↑ a b Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10388). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
  14. ↑ a b Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, n. 8
  15. ↑ a b Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10389). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra

Bibliografía

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  • Attridge, Harold W. (2007). «75. Hebrews». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1236-1254. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
  • deSilva, David A. (2005). «Hebrews». En Evans, Craig A., ed. Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation. The Bible Knowledge Series (illustrated edición). Colorado Springs, Colo.: Victor. pp. 199-256. ISBN 9780781442282. 

  Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763). 

Enlaces externos

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