Haram

término religioso árabe que significa «prohibido»

Haram (en árabe: حَرَام‎, romanizadoḥarām, lit. 'prohibición', AFI: /ħɑˈrɑːm/) es, en el islam, una palabra árabe[1]​ que, según el contexto, describe algo prohibido o algo sagrado. En el islam, lo contrario es halal.

También es una palabra que se utiliza en la liturgia hebrea.

Significado

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El significado de la palabra es ambiguo.

  • Por un lado, haram describe todas las cosas y hechos que en el Islam están prohibidos. Las prohibiciones mundanas se aluden con la palabra árabe ([mam'nuːʕ] ممنوع),
    • La palabra «harén» viene de la palabra haram y significa el área prohibida donde vive la señora de la casa. En un apartamento puede ser una habitación y en un palacio una área con varias casas. Al harén solamente tienen acceso mujeres, el esposo y los hijos.
  • Por otro lado, significa algo sagrado, intocable, por ejemplo, un santuario. Ejemplos:
    • La casa intocable (البيت الحرام) al-bait al-haram, que refiere toda la instalación de la mezquita de La Meca con la Kaaba;
    • Los dos santuarios (الحرمين, al-haramain) que se refiere a las mezquitas de La Meca y Medina;
    • El santuario noble (الحرم الشريف al-haram asch-scharīf), que se refiere a la montaña del templo en Jerusalén.

Tipos del haram

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Según el Corán, hay dos tipos de las cosas que se pueden haram:

الحرام لذاته, al-ḥarām li-ḏātihi: Prohibido debido a la esencia y el daño que causa a una persona.
El adulterio, el asesinato, el robo.
الحرام لغيره, al-ḥarām li-ġayrihi: Prohibido debido a las razones externas que no son fundamentalmente dañinas pero están asociadas a algo que está prohibido.[2]
El dinero ganado por el adulterio, el robo, interés, corrupción, y algo que causa el daño a una persona.

Véase también

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Referencias

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  1. Castells Criballes, Margarida; Cinca Pinós, Dolors (2007). «Diccionari Àrab-Català». Barcelona (Enciclopèdia Catalana). pp. s.v. «حرم». ISBN 978-84-412-1546-7. 
  2. Mahbubi Ali, Mohammad; Lokmanulhakim Hussain. "A Framework of Income Purification for Islamic Financial Institutions". Proceeding of Sharia Economics Conference: 109