Emancipado (Guinea Española)
En colonización española de Guinea, los emancipados fueron grupo sociopolítico de africanos nativos que hubieron asimilado las costumbres, valores y patrones de comportamiento de la sociedad blanca de origen europeo, así como la religión católica.[1] Este término colonialista existió en los años 1900 en lo que actualmente es la Guinea Ecuatorial, antigua colonia de España. Las mujeres no podían «emanciparse».
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Corisco-Saliendo_de_misa-1910.jpg/260px-Corisco-Saliendo_de_misa-1910.jpg)
Los emancipados se encontraban en las áreas con mayor presencia colonial, principalmente a lo largo de las comunidades costeras, así como en las islas de Bioko y Annobón. Posteriormente, los emancipados se convirtieron en una suerte de «élite negra» adinerada, que en la jerarquía social colonial se encontraba por debajo de los blancos o peninsulares pero por encima de todo el resto de la población negra («no-emancipados»).
Algunos emancipados son Fernando Utimbo, líder tribal defensor de la hispanidad y el cristianismo en Guinea, y su sucesor, Santiago Uganda. O también, el arzobispo de Malabo Rafael María Nze Abuy.
Población emancipada
editarEntre la población de emancipados se incluyen:
- Africanos «de pura sangre», de las tribus nativas locales que se habían asimilado culturalmente a los blancos después de recibir una educación cristiana española.[2]
- Descendientes de esclavos afrocubanos liberados que, a pesar de ser libres de regresar a Cuba, permanecieron en el país mezclándose con la población local. Estos antiguos esclavos fueron traídos a África por las Órdenes Reales del 13 de septiembre de 1845 (a través de un acuerdo voluntario) y una deportación del 20 de junio de 1861 desde Cuba, debido a la falta de voluntarios. Muchos eran también de ascendencia europea y/o amerindia.
- Mulatos nacidos de madres ecuatoguineanas y padres colonos peninsulares, algunos no reconocidos por sus padres.[3] La descendencia resultante de las uniones de consentimiento entre las mujeres africanas y los hombres europeos se había convertido en una tendencia social a mediados de 1900 en Guinea Ecuatorial, así como en otras partes de África occidental.
Sociedad
editarLos emancipados se mezclaron social y culturalmente. Muchos eran parte del paisaje tribal nativo, y la mayoría de los demás contribuyeron a la comunidad intelectual que alguna vez fue próspera como resultado de tener acceso a la educación cristiana y europea. Su educación ayudó a impulsar la Guinea española a tener la tasa de alfabetización más alta de todos los países africanos a mediados del siglo XX. La comunidad que alguna vez fue próspera también contribuyó a la riqueza de Guinea española, que alguna vez fue el tercer país más rico de África antes de su independencia de España.
Éxodo
editarDebido a la disensión política que rodeó la independencia ecuatoguineana de España en 1968, muchos emancipados se mudaron a Europa, rechazados por el creciente sentimiento antieuropeo entre los africanos y por las presiones políticas del régimen dictatorial que comenzaba en Guinea Ecuatorial. Esto condujo además al asesinato de varios emancipados por serlo.
Muchos emancipados se mudaron a España, sobre todo Canarias, también a Santo Tomé y Príncipe y a Cabo Verde. Posteriormente, algunos descendientes de emancipados volvieron a Guinea Ecuatorial.
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ Van den Brule, Álvaro (6 de julio de 2019). «Lo que pasó con los españoles en Guinea: otra visión de la Historia». Consultado el 26 de febrero de 2020.
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- ↑ Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Hª Contemporánea, t. 11, 1998, págs. 113-138, Penología e indigenismo en la antigua Guinea española Archivado el 30 de mayo de 2011 en Wayback Machine., Pedro María Belmonte Medina